Chapitre 1 Recensement 

L’Éternel parla à Moïse dans le désert de Sinaï, dans la tente d’assignation, le premier jour du second mois, la seconde année après leur sortie du pays d’Égypte. Il voulait que Moïse, compte l’assemblée des enfants d’Israël, selon leurs familles, les maisons de leurs pères et le nom de tous les mâles. Tous ceux qui avaient plus de 20 ans devaient être recensé. Chaque chef de famille devait être présent avec eux :
Pour Ruben : Élitsur, fils de Schedéur
Pour Siméon: Schelumiel, fils de Tsurischaddaï;
Pour Juda: Nachschon, fils d’Amminadab;
Pour Issacar: Nethaneel, fils de Tsuar;
Pour Zabulon: Éliab, fils de Hélon;
Pour les fils de Joseph, -pour Éphraïm: Élischama, fils d’Ammihud; -pour Manassé: Gamliel, fils de Pedahtsur;
Pour Benjamin: Abidan, fils de Guideoni;
Pour Dan: Ahiézer, fils d’Ammischaddaï;
Pour Aser: Paguiel, fils d’Ocran;
Pour Gad: Éliasaph, fils de Déuel;
Pour Nephthali: Ahira, fils d’Énan.
Tels sont ceux qui furent convoqués à l’assemblée, princes des tribus de leurs pères, chefs des milliers d’Israël.

Moïse et Aaron prirent ces hommes, qui avaient été désignés par leurs noms, et ils convoquèrent toute l’assemblée. On les recensa:
Les hommes de la tribu de Ruben dont on fit le dénombrement furent quarante-six mille cinq cents.
Les hommes de la tribu de Siméon dont on fit le dénombrement furent cinquante-neuf mille trois cents.
Les hommes de la tribu de Gad dont on fit le dénombrement furent quarante-cinq mille six cent cinquante. Les hommes de la tribu de Juda dont on fit le dénombrement furent soixante-quatorze mille six cents.
Les hommes de la tribu d’Issacar dont on fit le dénombrement furent cinquante-quatre mille quatre cents.
Les hommes de la tribu de Zabulon dont on fit le dénombrement furent cinquante-sept mille quatre cents.
Les hommes de la tribu d’Éphraïm dont on fit le dénombrement furent quarante mille cinq cents.
Les hommes de la tribu de Manassé dont on fit le dénombrement furent trente-deux mille deux cents.
Les hommes de la tribu de Benjamin dont on fit le dénombrement furent trente-cinq mille quatre cents.
Les hommes de la tribu de Dan dont on fit le dénombrement furent soixante-deux mille sept cents.
Les hommes de la tribu d’Aser dont on fit le dénombrement furent quarante et un mille cinq cents.
Les hommes de la tribu de Nephthali dont on fit le dénombrement furent cinquante-trois mille quatre cents.
Tels fut le dénombrement fait par Moïse, Aaron et les 12 hommes, princes d’Israël. Ils recensèrent 603 550 personnes.  Les Lévites ne firent pas partie de ce recensement, Dieu ne le voulait pas.

L’Éternel dit à Moïse de remettre aux soins des Lévites, le tabernacle du témoignage, tous ses ustensiles et tout ce qui lui appartient. Ils porteront le tabernacle et tous ses ustensiles, ils en feront le service, et ils camperont autour du tabernacle. Ce peuple était chargé de démonter et remonter le tabernacle partira ou campera et l’étranger qui s’en approchera, sera puni de mort. Les enfants d’Israël camperont chacun dans son camps selon leurs familles, mais les Lévites camperont autour du tabernacle du témoignage, ils en seront les gardiens. 

Chapitre 2 Place dans le rang

 L’Éternel parla à Moïse et à Aaron pour leur dire que Les enfants d’Israël camperont chacun près de sa bannière, sous les enseignes de la maison de ses pères; ils camperont vis-à-vis et tout autour de la tente d’assignation.

À l’orient, le camp de Juda. Là camperont le prince des fils de Juda, Nachschon, fils d’Amminadab, et leurs corps d’armée.
A ses côtés camperont la tribu d’Issacar, le prince des fils d’Issacar, Nethaneel, fils de Tsuar, et leurs corps;
La tribu de Zabulon, le prince des fils de Zabulon, Éliab, fils de Hélon, et leurs corps d’armée.
Total pour le camp de Juda, d’après le recensement: 186 400 hommes. Ils seront les premiers dans la marche.

Au midi, le camp de Ruben. Là camperont le prince des fils de Ruben, Élitsur, fils de Schedéur, leurs corps d’armée. A ses côtés camperont la tribu de Siméon, le prince des fils de Siméon, Schelumiel, fils de Tsurischaddaï, et leurs corps d’armée; puis la tribu de Gad, le prince des fils de Gad, Éliasaph, fils de Déuel, et son corps d’armée.
Total pour le camp de Ruben, d’après le dénombrement: 151 540 hommes. Ils seront les seconds dans la marche.

Ensuite partira la tente d’assignation, avec le camp des Lévites placé au milieu des autres camps: Ils suivront dans la marche l’ordre dans lequel ils auront campé, chacun dans son rang, selon sa bannière.

A l’occident, le camp d’Éphraïm, avec sa bannière. Là camperont le prince des fils d’Éphraïm, Élischama, fils d’Ammihud, et son corps d’armée composé de quarante mille cinq cents hommes, d’après le dénombrement.  A ses côtés camperont la tribu de Manassé, le prince des fils de Manassé, Gamliel, fils de Pedahtsur, et son corps d’armée composé de trente-deux mille deux cents hommes, d’après le dénombrement; puis la tribu de Benjamin, le prince des fils de Benjamin, Abidan, fils de Guideoni, et son corps d’armée composé de trente-cinq mille quatre cents hommes, d’après le dénombrement.
Total pour le camp d’Éphraïm, d’après le dénombrement: cent huit mille et cent hommes, selon leurs corps d’armée. Ils seront les troisièmes dans la marche.

Au nord, le camp de Dan, avec sa bannière. Là camperont le prince des fils de Dan, Ahiézer, fils d’Ammischaddaï, et son corps d’armée composé de soixante-deux mille sept cents hommes, d’après le dénombrement. A ses côtés camperont la tribu d’Aser, le prince des fils d’Aser, Paguiel, fils d’Ocran, et son corps d’armée composé de quarante et un mille cinq cents hommes, d’après le dénombrement; puis la tribu de Nephthali, le prince des fils de Nephthali, Ahira, fils d’Énan, et son corps d’armée composé de cinquante-trois mille quatre cents hommes, d’après le dénombrement.
Total pour le camp de Dan, d’après le dénombrement: cent cinquante-sept mille six cents hommes. Ils seront les derniers dans la marche, selon leur bannière.

Et les enfants d’Israël se conformèrent à tous les ordres que l’Éternel avait donnés à Moïse. C’est ainsi qu’ils campaient, selon leurs bannières; et qu’ils se mettaient en marche, chacun selon sa famille, selon la maison de ses pères.

Chapitre 3 Recensement des Lévites

Voici la postérité d’Aaron et de Moïse, à l’époque où l’Éternel parla à Moïse, sur la montagne de Sinaï.
Les noms des fils d’Aaron: Nadab, le premier-né, Abihu, Éléazar et Ithamar. Ce sont là les noms des fils d’Aaron, qui reçurent l’onction comme sacrificateurs, et qui furent consacrés pour l’exercice du sacerdoce.
Nadab et Abihu moururent devant l’Éternel, lorsqu’ils apportèrent devant l’Éternel du feu étranger, dans le désert de Sinaï; ils n’avaient point de fils. Éléazar et Ithamar exercèrent le sacerdoce, en présence d’Aaron, leur père.

L’Éternel dit à Moïse de mettre la tribu de Lévi au service du sacrificateur Aaron et de ses fils, ils feront le service du tabernacle, ils lui seront entièrement donnés de la part des enfants d’Israël. 

Dieu a pris les Lévites du milieu des enfants d’Israël à la place de tous les premiers-nés, les Lévites lui appartiennent, c’est pourquoi il demande leur recensement, selon les maisons de leurs pères, leurs familles, le dénombrement de tous les mâles de plus d’un mois, en se conformant à l’ordre qui lui fut donné:
Ce sont ici les fils de Lévi, d’après leurs noms: Guerschon, Kehath et Merari. –
Voici les noms des fils de Guerschon, selon leurs familles: Libni et Schimeï.
Voici les fils de Kehath, selon leurs familles: Amram, Jitsehar, Hébron et Uziel; et les fils de Merari, selon leurs familles: Machli et Muschi. Ce sont là les familles de Lévi, selon les maisons de leurs pères.
De Guerschon descendent la famille de Libni et la famille de Schimeï, formant les familles des Guerschonites. Ils étaient 7500 . 

Les familles des Guerschonites dont le chef était Éliasaph, fils de Laël, campaient derrière le tabernacle à l’occident. Pour ce qui concerne la tente d’assignation, on remit aux soins des fils de Guerschon le tabernacle et la tente, la couverture, le rideau qui est à l’entrée de la tente d’assignation; les toiles du parvis et le rideau de l’entrée du parvis, tout autour du tabernacle et de l’autel, et tous les cordages pour le service du tabernacle.

De Kehath descendent la famille des Amramites, la famille des Jitseharites, la famille des Hébronites et la famille des Uziélites, formant les familles des Kehathites. Ils étaient au nombre de 8600 en charges des soins du sanctuaire. Les familles des fils de Kehath campaient au côté méridional du tabernacle. Le chef de la maison des Kehathites était Élitsaphan, fils d’Uziel. On remit à leurs soins l’arche, la table, le chandelier, les autels, les ustensiles du sanctuaire, avec lesquels on fait le service, le voile et tout ce qui en dépend.

Le chef des chefs des Lévites était Éléazar, fils du sacrificateur Aaron; il avait la surveillance de ceux qui étaient chargés des soins du sanctuaire.

De Merari descendent la famille de Machli et la famille de Muschi, formant les familles des Merarites.  Ils étaient 6200. Le chef des familles de Merari était Tsuriel, fils d’Abihaïl. Ils campaient du côté septentrional du tabernacle. On remit à la garde et aux soins des fils de Merari les planches du tabernacle, ses barres, ses colonnes et leurs bases, tous ses ustensiles et tout ce qui en dépend; les colonnes du parvis tout autour, leurs bases, leurs pieux et leurs cordages.

Moïse, Aaron et ses fils campaient devant le tabernacle, à l’orient, devant la tente d’assignation, au levant; ils avaient la garde et le soin du sanctuaire, remis à la garde des enfants d’Israël.  Tous les Lévites dont Moïse et Aaron firent le dénombrement furent de vingt-deux mille. L’Éternel donna les Lévites à Moïse, tous les premiers-nés des enfants d’Israël et des bétail qu’il devait prendre, serait remplacé par les Lévites et leur bétail. Moïse recensa les premiers-nés parmi les enfants d’Israël, ils étaient 22 273. 

L’Éternel parla à Moïse, et lui dit pour le rachat des 273 qui dépassent le nombre des Lévites, parmi les premiers-nés des enfants d’Israël, il prendra cinq sicles par tête; il les prendra selon le sicle du sanctuaire, qui est de vingt guéras. Il donnera l’argent à Aaron et à ses fils, pour le rachat de ceux qui dépassent le nombre. Moïse prit l’argent pour le rachat; il prit l’argent des premiers-nés des enfants d’Israël: 1365 sicles. Et Moïse donna l’argent du rachat à Aaron et à ses fils.

Chapitre 4 Recensement des Lévites

L’Éternel demanda à Moïse et Aaron de recenser les fils de Kehath qui ont plus de 30 ans et moins de 50, pour les faire exercer quelque fonction dans la tente d’assination.  Voici les fonctions des fils de Kehath: Au départ du camp, Aaron et ses fils viendront démonter le voile, et ils en couvriront l’arche du témoignage; ils mettront dessus une couverture de peaux de dauphins et recouvriront d’un drap entièrement d’étoffe bleue le sanctuaire et les ustensiles. Après qu’Aaron et ses fils auront achevé de couvrir le sanctuaire et tous ses ustensiles, les fils de Kehath viendront, au départ du camp, pour les porter; mais ils ne toucheront point les choses saintes, de peur qu’ils ne meurent. Telles sont les fonctions de porteurs, imposées aux fils de Kehath dans la tente d’assignation. Éléazar, fils du sacrificateur Aaron, aura sous sa surveillance tout le tabernacle et tout ce qu’il contient, le sanctuaire et ses ustensiles.

L’Éternel dit à Moïse et Aaron de ne pas retrancher du milieu des Lévites les familles des Kehathites, pour qu’ils vivent et ne meurent point. Quand ils s’approcheront du lieu très saint, Aaron et ses fils viendront, et ils seront à leur service et à leur charge. Ils n’entreront point pour voir envelopper les choses saintes, sinon ils mourront.

Les fils de Guerschon devaient aussi être recensés, entre trente et cinquante ans pour exercer les fonction dans la tente d’assignation. Ils devaient porter les tapis, couvertures, peaux de dauphins, rideaux, toiles, ils seront sous les ordre d’Ithamar, fils du sacrificateur Aaron. 

Les fils de Merari devront aussi être recenser, entre trente et cinquante ans, entre trente et cinquante ans pour exercer les fonction dans la tente d’assignation

on. Ils devaient porter les planches du tabernacle, ses barres, ses colonnes, ses bases, les colonnes du parvis formant l’enceinte, leurs bases, leurs pieux, leurs cordages, tous les ustensiles qui en dépendent et tout ce qui est destiné à leur service. Sous la direction d’Ithamar. 

Moïse et Aaron comptèrent 2750 Kehathites, 2630 Guerschon, 3200 Merari, ce qui fit un total de Lévites de 8580. 

Chapitre 5 Sort des femmes infidèles

L’Éternel ordonna à Moïse de renvoyer du camp tout lépreux, et ceux qui avait une gonorrhée ou avait été souillé par un mort. 

Concernant les infidèles à l’égard de Dieu, ceux qui voleront devront restituer l’objet en y ajoutant un cinquième. S’il n’y a personne qui ait droit de le reprendre, l’objet ira ainsi que les offrandes appartiendront à l’Éternel, au sacrificateur.

Concernant les femmes infidèle à l’égard de leurs maris: 
Si elle ont un autre commerce avec elle, et que le mari ne le sache pas, et qu’elle lui devient infidèle, même si elle n’est pas prise sur le fait, si le mari est jaloux et a des soupçons, son mari l’amènera au sacrificateur et apportera en offrande pour elle, un dixième d’épha de farine d’orge. Le sacrificateur la fera tenir debout devant l’Éternel, prendra de l’eau sainte dans un vase de terre, prendra de la poussière sur le sol du tabernacle et la mettra dans l’eau. Il lui découvrira la tête et elle devra jurer devant cette eau qu’elle a toujours été fidèle, sinon les eaux de la malédiction entreront dans ses entrailles pour lui faire dessécher la cuisse et enfler son ventre, le sacrificateur écrira les imprécations dans un livre, qu’il effacera avec les eaux amères et il le fera boire à la femme. Le mari sera exempt de faute, mais la femme portera la peine de son iniquité.

Chapitre 6 Naziréat

L’Éternel parla à Moïse:
Lorsqu’un homme ou une femme se séparera des autres en faisant voeu de naziréat, pour se consacrer à l’Éternel, il s’abstiendra de vin et de boisson enivrante; il ne boira ni vinaigre fait avec du vin, ni vinaigre fait avec une boisson enivrante; il ne boira d’aucune liqueur tirée des raisins, et il ne mangera point de raisins frais ni de raisins secs. Pendant tout le temps de son naziréat, il ne mangera rien de ce qui provient de la vigne, depuis les pépins jusqu’à la peau du raisin. Le rasoir ne passera point sur sa tête, il laissera croître librement ses cheveux. Il ne s’approchera point d’une personne morte; il ne se souillera point à la mort de son père, de sa mère, de son frère ou de sa soeur.

Si quelqu’un meurt subitement près de lui, et que sa tête consacrée devienne ainsi souillée, il se rasera la tête le jour de sa purification, il se la rasera le septième jour. Le huitième jour, il apportera au sacrificateur deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, à l’entrée de la tente d’assignation. Le sacrificateur sacrifiera l’un comme victime expiatoire, et l’autre comme holocauste, et il fera pour lui l’expiation de son péché à l’occasion du mort. Il consacrera de nouveau à l’Éternel les jours de son naziréat, et il offrira un agneau d’un an en sacrifice de culpabilité; les jours précédents ne seront point comptés. 

Le jour où il aura accompli le temps de son naziréat, on le fera venir à l’entrée de la tente d’assignation. Il présentera son offrande à l’Éternel: un agneau d’un an et sans défaut pour l’holocauste, une brebis d’un an et sans défaut pour le sacrifice d’expiation, et un bélier sans défaut pour le sacrifice d’actions de grâces; une corbeille de pains sans levain, de gâteaux de fleur de farine pétris à l’huile, et de galettes sans levain arrosées d’huile, avec l’offrande et la libation ordinaires. Le sacrificateur présentera ces choses devant l’Éternel, le naziréen rasera sa tête, à l’entrée de la tente d’assignation; il prendra les cheveux, et il les mettra sur le feu. Le sacrificateur prendra les offrandes et il les posera sur les mains du naziréen. Le sacrificateur les agitera de côté et d’autre devant l’Éternel. Ensuite, le naziréen pourra boire du vin.  

L’Éternel parla à Moïse:

Aaron et ses fils devront bénir les enfants d’Israël en leur disant:
Que l’Éternel te bénisse, et qu’il te garde!
Que l’Éternel fasse luire sa face sur toi, et qu’il t’accorde sa grâce!
Que l’Éternel tourne sa face vers toi, et qu’il te donne la paix!
C’est ainsi qu’ils mettront mon nom sur les enfants d’Israël, et je les bénirai.

Chapitre 7 Offrandes des princes

Lorsque Moïse eut achevé de dresser le tabernacle, il l’oignit et le sanctifia avec tous ses ustensiles, de même que l’autel avec tous ses ustensiles. Alors les princes d’Israël, les chefs des maisons qui avait aidé au recensement, présentèrent leur offrande: Six chars en forme de litières et douze boeufs.

Dieu voulu que Moïse donne les offrandes aux Lévites selon leurs fonctions: Il donna deux chars et quatre boeufs aux fils de Guerschon; il donna quatre chars et huit boeufs aux fils de Merari. Mais il ne donna rien aux fils de Kehath, car selon leurs fonctions, ils devaient porter les choses saintes sur les épaules.

Pour la dédicace de l’autel, Les princes présentèrent leur offrande, le jour où on l’oignit. Chaque princes devaient venir un à un, à des jours différents pour les présenter. Chacun apporta: offrit: un plat d’argent du poids de cent trente sicles, un bassin d’argent de soixante-dix sicles, selon le sicle du sanctuaire, tous deux pleins de fleur de farine pétrie à l’huile, pour l’offrande; une coupe d’or de dix sicles, pleine de parfum; un jeune taureau, un bélier, un agneau d’un an, pour l’holocauste; un bouc, pour le sacrifice d’expiation; et, pour le sacrifice d’actions de grâces, deux boeufs, cinq béliers, cinq boucs, cinq agneaux d’un an.
Celui qui présenta son offrande le premier jour fut Nachschon, fils d’Amminadab, de la tribu de Juda. 
Le second jour, Nethaneel, fils de Tsuar, prince d’Issacar, présenta son offrande. 
Le troisième jour, le prince des fils de Zabulon, Éliab, fils de Hélon.
Le quatrième jour, le prince des fils de Ruben, Élitsur, fils de Schedéur.
Le cinquième jour, le prince des fils de Siméon, Schelumiel, fils de Tsurischaddaï.
Le sixième jour, le prince des fils de Gad, Éliasaph, fils de Déuel.
Le septième jour, le prince des fils d’Éphraïm, Élischama, fils d’Ammihud.
Le huitième jour, le prince des fils de Manassé, Gamliel, fils de Pedahtsur.
Le neuvième jour, le prince des fils de Benjamin, Abidan, fils de Guideoni.
Le dixième jour, le prince des fils de Dan, Ahiézer, fils d’Ammischaddaï.
Le onzième jour, le prince des fils d’Aser, Paguiel fils d’Ocran.
Le douzième jour, le prince des fils de Nephthali, Ahira, fils d’Énan.
Le total des offrandes: Douze plats d’argent, douze bassins d’argent, douze coupes d’or; chaque plat d’argent pesait cent trente sicles, et chaque bassin soixante-dix, ce qui fit pour l’argent de ces ustensiles un total de deux mille quatre cents sicles, selon le sicle du sanctuaire; les douze coupes d’or pleines de parfum, à dix sicles la coupe, selon le sicle du sanctuaire, firent pour l’or des coupes un total de cent vingt sicles. Total des animaux pour l’holocauste: douze taureaux, douze béliers, douze agneaux d’un an, avec les offrandes ordinaires. Douze boucs, pour le sacrifice d’expiation.  Total des animaux pour le sacrifice d’actions de grâces: vingt-quatre boeufs, soixante béliers, soixante boucs, soixante agneaux d’un an. Tels furent les dons pour la dédicace de l’autel, après qu’on l’eut oint. Lorsque Moïse entrait dans la tente d’assignation pour parler avec l’Éternel, il entendait la voix qui lui parlait du haut du propitiatoire placé sur l’arche du témoignage, entre les deux chérubins. 

Chapitre 8 Le temps de service des Lévites

L’Éternel dit à Moïse de faire placer les lampes sur le chandelier, à Aaron, de sorte que les sept lampes éclaire en face. 

Il lui demanda de prendre les Lévites et de les purifier en faisant une aspersion d’eau expiatoire sur eux, qu’ils se rasent partout sur le corps et lavent leurs vêtements. Ils prendront ensuite un jeune taureau, avec l’offrande ordinaire de fleur de farine pétrie à l’huile; et Moïse prendra un autre jeune taureau pour le sacrifice d’expiation. Les Lévites approcheront devant la tente d’assignation et toute l’assemblée des enfants d’Israël poseront leur mains sur eux. 
Aaron les fera tourner de côté et d’autres comme une offrande de la part de l’assemblée, et ils seront au service de l’Éternel. Les Lévites poseront leurs mains sur la tête des taureaux, l’un sera un sacrifice d’expiation et l’autre un holocauste. Ensuite Moïse devra les faire tourner comme Aaron l’a fait, devant lui et ses fils. Après ça, les Lévites appartiendront à Dieu, et feront leur service dans la tente d’assignation car il les a pris en échanges des premier-né qu’ils devaient prendre aux enfants d’Israël, il les donnera à Aaron et ses fils. 

Dieu parla à Moïse en ce qui concerne les Lévites:
Les Lévites de l’âge de vingt-cinq ans et plus entreront au service de la tente d’assignation pour y exercer une fonction et à cinquante ans ils en sortiront et ne serviront plus. Ils aideront ses frères dans la tente d’assignation, pour garder ce qui est remis à leurs soins. 

Chapitre 9 La Pâque

 L’Éternel parla à Moïse, dans le désert de Sinaï, le premier mois de la seconde année après leur sortie du pays d’Égypte. 

Les enfants d’Israël célèbreront la Pâque, le quatorzième jour de ce mois, entre les deux soirs, selon les lois qui s’y rapportent.  Il y eut des hommes qui, se trouvant impurs à cause d’un mort, ne pouvaient pas célébrer la Pâque ce jour-là. Ils se présentèrent le même jour devant Moïse et Aaron; et leur demandèrent pourquoi ils seraient privés de la Pâque à cause d’un mort?
Moïse demanda à l’Éternel qui lui dit que toute personne impur à cause d’un mort ou est en voyage, elle pourra fêter la Pâque en l’honneur de Dieu. 

Le jour où le tabernacle fut dressé, la nuée couvrit le tabernacle, la tente d’assignation; et, depuis le soir jusqu’au matin, elle eut sur le tabernacle l’apparence d’un feu. Quand la nuée s’élevait de dessus la tente, les enfants d’Israël partaient; et les enfants d’Israël campaient dans le lieu où s’arrêtait la nuée. Les enfants d’Israël partaient sur l’ordre de l’Éternel, et ils campaient sur l’ordre de l’Éternel; ils campaient aussi longtemps que la nuée restait sur le tabernacle. 

Chapitre 10 Les trompettes

L’Éternel parla dit à Moïse de se faire deux trompettes d’argent, avec l’argent battu, elles serviront pour convoquer l’assemblée et pour le départ des camps. Si on en sonne deux, toutes l’assemblée devra se réunir à l’entrée de la tente d’assignation. Si on en sonne une, seul les princes se réuniront. 
S’ils sonnent avec éclat ceux qui campent à l’orient partiront, si ça sonne deux fois avec éclat ceux qui campent à midi partiront. Les fils d’Aaron, les sacrificateurs, sonneront des trompettes. Lorsqu’ils iront à la guerre contre l’ennemi qui les combattra, ils sonneront des trompettes avec éclat.
Dans les jours de joie, de fêtes, pour les offrandes, et aux nouvelles lunes, ils sonneront des trompettes. 

Le vingtième jour du second mois de la seconde année, la nuée s’éleva de dessus le tabernacle du témoignage. Et les enfants d’Israël partirent du désert de Sinaï, selon l’ordre fixé pour leur marche. La nuée s’arrêta dans le désert de Paran. Ils firent ce premier départ sur l’ordre de l’Éternel par Moïse.

La bannière du camp des fils de Juda partit la première, avec ses corps d’armée commandé par Nachschon, fils d’Amminadab; le corps d’armée de la tribu des fils d’Issacar, par Nethaneel, fils de Tsuar; le corps d’armée de la tribu des fils de Zabulon, par Éliab, fils de Hélon. Le tabernacle fut démonté; et les fils de Guerschon et les fils de Merari partirent, portant le tabernacle.

La bannière du camp de Ruben partit, avec ses corps d’armée commandé par Élitsur, fils de Schedéur; le corps d’armée de la tribu des fils de Siméon, par Schelumiel, fils de Tsurischaddaï; le corps d’armée de la tribu des fils de Gad, par Éliasaph, fils de Déuel. Les Kehathites partirent, portant le sanctuaire; et l’on dressait le tabernacle en attendant leur arrivée.

La bannière du camp des fils d’Éphraïm partit, avec ses corps d’armée commandé par Élischama, fils d’Ammihud; le corps d’armée de la tribu des fils de Manassé, par Gamliel, fils de Pedahtsur; le corps d’armée de la tribu des fils de Benjamin, par Abidan, fils de Guideoni.

La bannière du camp des fils de Dan partit, avec ses corps d’armée commandé par Ahiézer, fils d’Ammischaddaï: elle formait l’arrière-garde de tous les camps. le corps d’armée de la tribu des fils d’Aser, par Paguiel, fils d’Ocran; le corps d’armée de la tribu des fils de Nephthali, par Ahira, fils d’Énan.

Moïse dit à Hobab, fils de Réuel, le Madianite, beau-père de Moïse: Nous partons vers le pays que Dieu nous a donné. Viens avec nous, et nous te ferons du bien, car l’Éternel a promis de faire du bien à Israël.
Hobab refusa, il souhaitait aller dans son pays, sa patrie. Moïse insista, Hobab connaissait les lieux où camper dans le désert, il pourrait leur servir de guide.  Ils partirent de la montagne, et marchèrent trois jours. 

Chapitre 11 Les cailles 

 Le peuple murmura et cela déplut aux oreilles de l’Éternel, sa colère s’enflamma; un feu s’alluma parmi eux, et dévora l’extrémité du camp. Le peuple cria à Moïse. Moïse pria l’Éternel, et le feu s’arrêta. On donna à ce lieu le nom de Tabeéra, parce que le feu de l’Éternel s’était allumé parmi eux.

Les enfants d’Israël et ceux qui se trouvaient au milieu d’eux, se plaignèrent, qui allait leur donner à manger? En Égypte ils mangeait des fruits, des légumes, des poissons et cela ne leur coutaient rien, maintenant ils n’ont plus que leurs yeux pour pleurer.  Moïse entendit le peuple pleurait chacun dans sa famille à l’entrée de leur tente, la colère de l’Éternel s’enflamma. 

Moïse peiné demanda à Dieu pourquoi lui avoir mis ce peuple à sa charge, pourquoi il avait conçu ce peuple? où il leur trouverait de quoi manger? Je ne peut être seul pour porter tout ce peuple. Dieu lui demanda de rassembler soixante dix anciens d’Israël et de les amené à la tente d’assignation. Dieu pris de l’esprit qui était sur Moïse et en mis sur eux pour l’aider à porter la charge du peuple et prophétiser dans le camp, mais ils ne continuèrent pas. 
Il y eut deux hommes, l’un appelé Eldad, et l’autre Médad, qui auraient dû aller à la tente et recevoir l’esprit, mais qui étaient restés dans le camp. L’esprit reposa sur eux car ils étaient parmi les inscrits, et ils prophétisèrent dans le camp. 
Un jeune garçon avertit Moïse qu’ils prophétisaient dans le camp. Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse depuis tout petit, lui demanda de les empêcher. Moïse lui demanda s’il était jaloux et qu’il espérait que tout le peuple puisse être composé de prophètes. 

Moïse dit au peuple de se sanctifier le lendemain et qu’ils mangeraient de la viande pendant un mois car ils s’étaient plaint. 
Ils mangeraient de la viande jusqu’à ce qu’ils en soient écoeurés car ils avaient rejeté Dieu. L’Éternel fit souffler de la mer un vent, qui amena des cailles, et les répandit sur le camp. Il y en avait près de deux coudées au-dessus de la surface de la terre. Pendant tout ce jour et toute la nuit, et pendant toute la journée du lendemain, le peuple se leva et ramassa les cailles; celui qui en avait ramassé le moins en avait dix homers. l’Éternel en colère frappa le peuple d’une très grande plaie. On donna à ce lieu le nom de Kibroth Hattaava, parce qu’on y enterra le peuple que la convoitise avait saisi. De Kibroth Hattaava le peuple partit pour Hatséroth, et il s’arrêta à Hatséroth.

Chapitre 12 La lèpre de Marie. 

Marie et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la femme éthiopienne qu’il avait prise. Ils dirent: Est-ce seulement par Moïse que l’Éternel parle? N’est-ce pas aussi par nous qu’il parle? L’Éternel l’entendit, il convoqua Moïse, Aaron et Marie à la tente d’assignation. 

L’Éternel descendit dans la colonne de nuée, et il se tint à l’entrée de la tente. Il appela Aaron et Marie, qui s’avancèrent tous les deux. Il leur dit que lorsqu’il y aura un prophète parmi eux, il apparaitrait en vision, dans un songe, mais pour Moïse il lui parle de bouche à bouche, il lui parle sans énigme. Il était en colère qu’ils aient mal parlé de Moïse son serviteur fidèle, il partit et la nuée avec lui. Dès qu’il fut partit, Marie fut frappée d’une lèpre, blanche comme la neige, Aaron demanda à Moïse de l’aider, Moïse demanda à Dieu de la guérir. 
Dieu ordonna qu’on l’enferme sept jours en dehors du camp et qu’après elle pourrait revenir. Après cela, le peuple partit de Hatséroth, et il campa dans le désert de Paran.

Chapitre 13 Les éclaireurs

L’Éternel demanda à Moïse d’envoyer des hommes explorer le pays de Canaan, un homme de chacune des tribus de leurs pères. Moïse les envoya du désert de Paran.  Voici leurs noms.
Pour la tribu de Ruben: Schammua, fils de Zaccur;
pour la tribu de Siméon: Schaphath, fils de Hori;
pour la tribu de Juda: Caleb, fils de Jephunné;
pour la tribu d’Issacar: Jigual, fils de Joseph;
pour la tribu d’Éphraïm: Hosée, fils de Nun;
pour la tribu de Benjamin: Palthi, fils de Raphu;
pour la tribu de Zabulon: Gaddiel, fils de Sodi;
pour la tribu de Joseph, la tribu de Manassé: Gaddi, fils de Susi;
pour la tribu de Dan: Ammiel, fils de Guemalli;
pour la tribu d’Aser: Sethur, fils de Micaël;
pour la tribu de Nephthali: Nachbi, fils de Vophsi;
pour la tribu de Gad: Guéuel, fils de Maki.

Moïse donna à Hosée, fils de Nun, le nom de Josué. Il leur dit de monter sur la montagne, il verront mieux le pays, le peuple qui y vit, s’ils sont nombreux, si le pays est bon ou mauvais, si les villes sont fortifiées ou ouvertes, s’il y a des arbre, si le terrain est facile d’accès.  Ils montèrent, et ils explorèrent le pays, depuis le désert de Tsin jusqu’à Rehob, sur le chemin de Hamath. Ils montèrent, par le midi, et ils allèrent jusqu’à Hébron, où étaient Ahiman, Schéschaï et Talmaï, enfants d’Anak. Hébron avait été bâtie sept ans avant Tsoan en Égypte. Ils arrivèrent jusqu’à la vallée d’Eschcol, elle portait ce nom car ils coupèrent une branche de vigne avec une grappe de raisin, qu’ils portèrent à deux au moyen d’une perche. Ils furent de retour de l’exploration du pays au bout de quarante jours.

A leur arrivée, ils se rendirent auprès de Moïse et d’Aaron, et de toute l’assemblée, à Kadès dans le désert de Paran. Ils leur firent un rapport, et ils leur montrèrent les fruits du pays. Ils leur dire que c’était un pays où coulait le lait et le miel, et les fruits qu’ils avaient ramenés. Ils les avertirent le peuple qui habite ce pays est puissant, les villes sont fortifiées, ils y ont vu des enfants d’Anak. Les Amalécites habitent la contrée du midi; les Héthiens, les Jébusiens et les Amoréens habitent la montagne; et les Cananéens habitent près de la mer et le long du Jourdain. Caleb fit taire le peuple, qui murmurait contre Moïse et leur dire qu’ils les combattraient et seraient vainqueurs. Mais les hommes qui y étaient allés n’étaient pas d’accord, les habitants étaient plus grands qu’eux, et dévoraient ses habitants, ils ont vu des géants, les enfants d’Anak. 

Chapitre 14 Josué et Caleb

Toute l’assemblée fut peiné et pleura toute la nuit, ils se retournèrent contre Moïse et Aaron, ils voulurent choisirent un autre chef et retourner en Égypte où leurs familles seraient plus en sécurité. Moïse et Aaron tombèrent sur leur visage, en présence de toute l’assemblée réunie des enfants d’Israël. Josué et Caleb déchirèrent leurs vêtements et dirent à l’assemblée que le pays était excellent, il y coulait le lait et le miel. Ils les rassurèrent car les habitants leur serviront de pâture, ils n’ont plus d’ombrage pour les couvrir. L’assemblée voulait les lapider, lorsque la gloire de l’Éternel apparut devant eux et demanda à Moïse quand ce peuple arrêtera t’il de le mépriser, et combien de temps croira t’il en lui après tous les miracles qu’ils avaient réalisés?
Il lui dit qu’il le frapperait par la peste et le détruirait, mais ferait de Moïse une nation plus grande et plus puissante que ce peuple.  Moïse lui dit que les Égyptiens diront aux habitants du pays que l’Éternel est au milieu de ce peuple, il lui demanda de les pardonner. L’Éternel accepta de pardonner mais ceux qui ont vu ses prodiges et ne l’ont pas écouté, mourront sans voir le pays qu’il leur avait donné. 

Caleb et Josué qui l’ont défendu, entreront dans le pays et leurs descendants le posséderont. Mais ceux de l’assemblée qui auront plus de vingts ans mourront dans ce désert, leurs enfants marcheront quarante années jusqu’à ce que leurs cadavres soient tous tombés, Ils ont marché quarante jours, ils feront une année pour chaque jours, il verront ce que c’est que d’être privé de sa présence. 
Les hommes que Moïse avait envoyés pour explorer le pays et qui monta le peuple contre lui, moururent frappés d’une plaie, Josué et Caleb furent les seuls survivant des explorateurs du pays. Le peuple voulut s’excuser et monta au sommet de la montagne, malgré l’avertissement de Moïse qui leur dit que les Amalécites et les Cananéens leurs tomberaient dessus. Ils y allèrent tout de même et les Amalécites et les Cananéens les battirent et les taillèrents en pièce jusqu’à Horma. 

Chapitre 15 Sabbat non respecté.

L’Éternel dit à Moïse de parler aux enfants d’Israël concernant le sacrifice consumé par le feu qu’ils devront offrir quand ils arriveront dans le pays. Celui celui qui fera son offrande présentera un dixième de fleur de farine pétrie dans un quart de hin d’huile pour un agneau, deux dixième de fleur de farine dans deux tiers de hin de vin pour un bélier, et trois dixièmes de fleur de farine dans un demi hin pour un veau. . Moïse feras une libation avec les hin de vin des sacrifices.  Cette loi s’appliquera pour toute l’assemblée, ainsi que les étrangers séjournant chez eux ou au milieu d’eux. 

L’Éternel dit à Moïse que lorsqu’ils seront arrivés dans le pays et qu’ils mangeront du pain, il prélèveront une offrande pour lui. Ils présenteront un gâteau. 

S’ils ont péchés involontairement, sans que l’assemblée s’en soit aperçue, toute l’assemblée offrira un jeune taureau en holocauste, avec l’offrande et la libation et un bouc en sacrifice d’expiation. Le sacrificateur fera l’expiation pour toute l’assemblée.
Si c’est une seule personne qui a péché involontairement, elle offrira une chèvre d’un an en sacrifice pour le péché. Le sacrificateur fera l’expiation pour la personne qui a péché et il lui sera pardonné.
Mais si quelqu’un, indigène ou étranger, agit la main levée, il outrage l’Éternel; celui-là sera retranché du milieu de son peuple. 

Comme les enfants d’Israël étaient dans le désert, on trouva un homme qui ramassait du bois le jour du sabbat. Ceux qui l’avaient trouvé l’amenèrent à Moïse, à Aaron, et à toute l’assemblée. On le mit en prison, car sa peine n’avait pas encore été choisie. Dieu dit à Moïse que l’homme sera puni de mort, toute l’assemblée le lapidera hors du camp.

L’Éternel dit à Moïse que les enfants d’Israël devront faire, de génération en génération, une frange au bord de leurs vêtements, et qu’ils mettent un cordon bleu sur cette frange du bord de leurs vêtements, cela leur rappellera qu’ils doivent mettre les commandements en pratique. 

Chapitre 16 Tentative de rébellion 

Koré, fils de Jitsehar, fils de Kehath, fils de Lévi, se révolta avec Dathan et Abiram, fils d’Éliab, et On, fils de Péleth, tous trois fils de Ruben. Ils se soulevèrent contre Moïse, avec deux cent cinquante hommes des principaux de l’assemblée des enfants d’Israël. Ils lui dirent que tous étaient saint, pourquoi lui et Aaron devaient être au dessus d’eux? Moïse cacha son visage et dit à Koré et à son groupe que demain, l’Éternel fera approcher de lui , celui qui est saint. 

Moïse dit à Koré et aux enfants de Lévi, Dieu les avait fait approcher de lui en les employant au service du tabernacle, ils voulaient en plus le sacerdoce. Moïse envoya appeler Dathan et Abiram, fils d’Éliab, mais ils refusèrent de monter et d’être dominé par lui. Il lest avait libéré d’un pays où coulait le lait et le miel, pour les faire mourir dans le désert, et le pays où il les amenaient, n’était pas un pays de champs et de vignes.

Moïse fut très irrité et dit à Dieu de ne pas accepté leur offrande car il ne leur avait rien fait de mal. Il demanda à Koré que lui et sa troupe prennent un brasier chacun le lendemain, Aaron en fera de même, et ils se présenteront devant l’Éternel. Le lendemain, ils étaient tous devant la tente d’assignation avec leurs brasiers et la gloire de Dieu apparut. Dieu dit à Moïse et Aaron de se séparer du milieu de l’assemblée, ils les consumerai en un seul instant. Ils tombèrent sur leur visage et demandèrent pitié, un seul homme avait péché, pourquoi s’énerver contre toute l’assemblée. L’Éternel dit à Moïse d’écarter l’assemblée de la demeure de Koré, Dathan et Abiram, de ne rien toucher de ce qui leur appartient. Moïse leur dit, que s’ils meurent en étant englouti par la terre, c’est que ce n’est pas lui qui agit mais Dieu et c’est ce qui se passa, les trois furent engloutit par la terre qui se fendit, ansi que leurs maisons, leurs biens et leurs familles. Tout Israël qui était autour s’enfuit, mais un feu sorti d’auprès de l’Éternel et consuma les deux cent cinquante hommes qui s’étaient plaint.  

L’Éternel dit à Moïse de demander à Éléazar fils du sacrificateur Aaron de répendre au loin le feu car les gens qui ont péchés étaient sanctifiés. Ils prirent les brasiers d’airain présentés par les victimes et ils en firent des lames pour couvrir l’autel en souvenir des victimes. 

Le lendemain, les enfants d’Israël manifestèrent contre Moïse et Aaron car ils avaient fait mourir le peuple. La nuée couvrit la tente d’assignation et l’Éternel apparut, Moïse et Aaron devaient s’écarter de l’assemblée pour que Dieu les consume en un instant. Moïse demanda à Aaron de prendre le brasier et mettre le feu sur l’autel, y poser du parfum pour faire l’expiation pour le peuple . Il y eut quatorze mille sept cents personnes qui moururent ce jour là . 

Chapitre 17 DIEU A CHOISI AARON

L’Éternel demanda à Moïse de prendre une verge par famille, et il en pris 12 de la part de tous leurs princes. Il devait écrire le nom de chacun sur sa verge et le nom d’Aaron sur la verge de Lévi. L’homme que Dieu aura choisi sera celui dont la verge aura fleuri. Les verges furent misent dans la tente du témoignage, et le lendemain lorsque MoÏse entra dans la tente du témoignage, la verge d’Aaron avait fleuri, poussé des boutons, produit des fleurs et mûri des amandes. Moïse rendit les verges à chacun mais laissa celle d’Aaron devant le témoignage pour éviter la rébellion de l’assemblée. 

Chapitre 18 LES LÉVI POUR AARON

L’Éternel dit à Aaron de rapprocher de lui la tribu de Lévi, de son père, pour qu’ils le servent devant la tente d’assignation. Ils feront tout ce qu’il leur ordonnera mais ne s’approcheront pas des ustensiles du sanctuaire, et aucun étranger n’approcheront d’eux. Aaron et ses fils ainsi que leur descendant feront les fonctions de leur sacerdoce et auront les Lévi pour les servir. Les dons, les sacrifices que les enfants d’Israël présenteront par élévation, seront pour Aaron et ses fils et tout ceux qui seront pur dans sa maison en mangera. Les premiers produits de leur terre, les premiers-né Hommes comme animaux seront pour eux, ils les feront racheter d’après leur estimation, au prix de cinq sicles d’argent, selon le sicle du sanctuaire qui est de vingt guéras. 

Aaron ne posséderas rien dans leur pays, il ne pourra pas partir, il devra faire le service de la tente d’assignation, c’est une loi perpétuelle. Les Lévite non plus n’auront point de possession, ils seront au service de la tente d’assignation sous les ordres d’Aaron et ses fils, de génération en génération. Les Lévites recevront la dîme des enfants d’Israël, ils en garderont une  part et une autre part sera donné comme offrande pour l’Éternel, et donc à Aaron. 

Chapitre 19 Touché un homme mort

L’Éternel dit à Moïse et Aaron que les enfants d’Israël leur rapporte une vache rousse dans tache, sans défaut et qui n’ait point porté le joug. Elle devra être remis au sacrificateur Éléazar qui la fera sortir du camp et on l’égorgera devant lui, il prendra le sang de la vache avec le doigt et en fera sept fois l’aspersion sur le devant de la tente d’assignation. On brûlera la vache sous ses yeux; on brûlera sa peau, sa chair et son sang, avec ses excréments. Le sacrificateur prendra du bois de cèdre, de l’hysope et du cramoisi, et il les jettera au milieu des flammes qui consumeront la vache. Le sacrificateur et celui qui aura brûlé la vache, laveront leurs vêtements, et laveront leurs corps dans l’eau; puis ils rentreront dans le camp, et seront impur jusqu’au soir. Un homme pur recueillera la cendre de la vache, et la déposera hors du camp, dans un lieu pur; on la conservera pour l’assemblée des enfants d’Israël, afin d’en faire l’eau de purification. C’est une eau expiatoire. Celui qui aura recueilli la cendre de la vache lavera ses vêtements, et sera impur jusqu’au soir. Ce sera une loi perpétuelle pour les enfants d’Israël et pour l’étranger en séjour au milieu d’eux.

Celui qui touchera un mort, un corps humain quelconque, sera impur pendant sept jours. Il se purifiera avec cette eau le troisième jour et le septième jour s’il ne le fait pas, il ne sera pas pur et sera retranché d’Israël.

Tout vase découvert, sur lequel il n’y aura point de couvercle attaché, sera impur. Un homme pur prendra de l’hysope, et la trempera dans l’eau; puis il en fera l’aspersion sur la tente, sur tous les ustensiles, sur les personnes qui sont là, sur celui qui a touché des ossements, ou un homme tué, ou un mort, ou un sépulcre.

Chapitre 20 Mort de Marie et Aaron. 

Toute l’assemblée des enfants d’Israël arriva dans le désert de Tsin le premier mois, et le peuple s’arrêta à Kadès. C’est là que mourut Marie, et qu’elle fut enterrée. Il n’y avait point d’eau pour l’assemblée; les gens se révoltèrent contre Moïse.

Moïse et Aaron s’éloignèrent de l’assemblée pour aller à l’entrée de la tente d’assignation. Ils tombèrent sur leur visage; et Dieu leur apparut, il dit à Moïse de prendre la verge, de convoquer l’assemblée, de leur parler et de faire sortir de l’eau du rocher et d’abreuver tout le monde y compris les animaux. C’est ce que fit Moïse aux eaux de Meriba. 

Moïse envoya des messagers au roi d’Édom, pour lui raconter leurs périples d’Égypte jusqu’à aujourd’hui et l’aide apporté par Dieu. Il finit par lui dire qu’ils étaient à Kadès, à l’extrémité de leur territoire et qu’ils souhaitaient juste passer par son pays, qu’ils ne traverserons pas les champs, ni les vignes, ne boiraient pas leur eau, ils passeraient juste par la route royale. Édom refusa, malgré l’insistance des enfants d’Israël, il sortit à sa rencontre avec son peuple pour les empêcher de passer. Les enfants d’Israël se détournèrent et arrivèrent à la montagne de Hor. L’Éternel parla à Moïse et Aaron, ce dernier sera recueilli par son peuple et ne viendra pas dans le pays qu’il donne aux enfants d’Israël car ils ont été rebelles à son ordre, aux eaux de Meriba. Il demanda à ce qu’Aaron se déshabille et donne ses vêtements à Éléazar son fils, car Aaron mourrait ici sur la montagne de Hor. C’est ce qui se passa, Aaron mourut et Moïse et Éléazar descendirent de la montagne. L’assemblée pleura Aaron 30 jours. 

Chapitre 21 Conquête des Amoréens

 Le roi d’Arad, Cananéen, qui habitait le midi, apprit qu’Israël venait par le chemin d’Atharim. Il le combattit et emmena des prisonniers. Alors Israël demanda de l’aide à L’Éternel. L’Éternel entendit leur voix, et livra les Cananéens. Ils partirent de la montagne de Hor par le chemin de la mer Rouge, pour contourner le pays d’Édom. Le peuple s’impatienta en route, et critiquèrent Dieu et Moïse: Pourquoi les avoir libérer pour qu’ils vivent dans le désert sans eaux et nourritures. Dieu envoya contre le peuple des serpents brûlants; ils le mordirent et beaucoup mourut. Le peuple s’excusa auprès de Moïse de l’avoir critiqué lui et Dieu, et d’éloigner les serpents. Dieu dit à Moïse de se faire un serpent brûlant, de le placer sur une perche et ceux qui auront été mordu, le regarderont et conserveront la vie. 

Les enfants d’Israël partirent, et ils campèrent à Oboth. Ils partirent d’Oboth et ils campèrent à Ijjé Abarim, dans le désert qui est vis-à-vis de Moab, vers le soleil levant. De là ils partirent, et ils campèrent dans la vallée de Zéred. puis partirent, et campèrent de l’autre côté de l’Arnon, qui coule dans le désert en sortant du territoire des Amoréens; car l’Arnon est la frontière de Moab, entre Moab et les Amoréens. C’est pourquoi il est dit dans le livre des Guerres de l’Éternel: …Vaheb en Supha, et les torrents de l’Arnon, et le cours des torrents, qui s’étend du côté d’Ar et touche à la frontière de Moab. De là ils allèrent à Beer. Où Dieu leur donna de l’eau. Du désert ils allèrent à Matthana; de Matthana, à Nahaliel; de Nahaliel, à Bamoth; de Bamoth, à la vallée qui est dans le territoire de Moab, au sommet du Pisga, en regard du désert.

Israël envoya des messagers à Sihon, roi des Amoréens, pour lui demander la même chose qu’au roi Édom, qu’il passe par son pays sur la route royale, qu’ils ne prendront rien d’autre. Sihon refusa et vint à leur rencontre  à Jahats et le combattit. Israël le frappa du tranchant de l’épée et s’empara de son pays depuis l’Arnon jusqu’au Jabbok, jusqu’à la frontière des enfants d’Ammon; car la frontière des enfants d’Ammon était fortifiée. Israël prit toutes les villes, et s’établit dans toutes les villes des Amoréens, à Hesbon et dans toutes les villes de son ressort.

Il est sorti un feu de Hesbon, Une flamme de la ville de Sihon; Elle a dévoré Ar Moab, Les habitants des hauteurs de l’Arnon. Israël s’établit dans le pays des Amoréens. Moïse envoya reconnaître Jaezer; et ils prirent les villes de son ressort, et chassèrent les Amoréens qui y étaient. Ils changèrent ensuite de direction, et montèrent par le chemin de Basan.

Og, roi de Basan, sortit à leur rencontre, avec tout son peuple, pour les combattre à Édréi. Et Israël le battit, lui et ses fils, et tout son peuple, sans en laisser échapper un seul, et il s’empara de son pays.

Chapitre 22 Balak et Balaam

Les enfants d’Israël partirent, et ils campèrent dans les plaines de Moab, au delà du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho. Balak, fils de Tsippor, vit tout ce qu’Israël avait fait aux Amoréens. Et Moab fut très effrayé en face d’un peuple aussi nombreux, il fut saisi de terreur en face des enfants d’Israël.  Balak, fils de Tsippor, était alors roi de Moab. Il envoya des messagers auprès de Balaam, fils de Beor, à Pethor sur le fleuve, dans le pays des fils de son peuple, afin de le prévenir et lui demander de l’aide. Les anciens de Moab et les anciens de Madian partirent, ayant avec eux des présents pour le devin. Ils arrivèrent auprès de Balaam, et lui rapportèrent les paroles de Balak. Balaam les invita a passer la nuit, avant de donner sa réponse. Dieu lui dit de ne pas attaquer le peuple d’Israël car il était béni. Balam le lendemain prévint les anciens de Moab qu’ils ne les aideraient pas à attaquer ce peuple car Dieu refusait. Balak envoya de nouveau chefs pour le convaincre de maudire ce peuple. Balam leur demanda de rester la nuit et il leur donnerait sa réponse dès que Dieu aurait donné la sienne. Dieu lui donna sa réponse dans la nuit, il lui dit d’y aller mais qu’il devra faire ce qu’il lui dira. Balaam se leva le matin sella son ânesse et partit avec les chefs de Moab, Dieu se mit en colère et se plaça sur le chemin, l’ânesse vit l’ange de Dieu qui se tenait sur le chemin, elle se détourna du chemin et alla dans les champs mais Balaam la frappa pour la ramener sur le chemin. L’ange se plaça dans un sentier entre les vignes où se trouvait de chaque côté un mur, l’ânesse le vit et se serra contre le mur, Balaam la frappa de nouveau. L’ange se mit dans un endroit impossible à détourner, et l’ânesse s’abattit sous Balaam qui la frappa. Dieu ouvrit la bouche de l’ânesse et lui demanda pourquoi il l’avait frappé trois fois. Balaam lui répondit que c’est parce qu’elle se moquait de lui et s’il l’avait une épée il l’aurait déjà tué, elle lui répondit qu’il l’a connaissait depuis des années, s’était t’elle déjà moqué de lui ? , il répondit non. Dieu ouvrit les yeux de Balaam et il vit l’ange et il s’inclina et se prosterna. L’ange lui demanda pourquoi il avait frappé son ânesse, elle l’avait vu et elle s’était détourné trois fois déjà, Balaam répondit qu’il ne savait pas que c’était lui, et qu’il ferait demi tour s’il désapprouvait. L’ange lui dit de retourner vers Balak et lui répéter les paroles qu’il lui dirait. Balak alla à la rencontre de Balaam et ils allèrent à Kirjath Hutsoth. Il sacrifia des boeufs et des brebis qu’il envoya à Balaam et aux chefs qui étaient avec lui. Il prit Balaam et le fit monter à Bamoth Baal d’où Balaam vit une partie du peuple. 

Chapitre23 Dieu parle à travers Balaam

Balaam demanda à Balak de lui bâtir sept autels, et de lui préparer ici sept taureaux et sept béliers. Balam laissa Balak près de son holocauste, et Dieu vint à sa rencontre, il lui dit de retourner voir Balak,  il parlerait à travers sa bouche. Il revint près de Balak et tous les chefs de Moab, il prononça son oracle. Balaam prononça son oracle, et dit: Balak m’a fait descendre d’Aram, Le roi de Moab m’a fait descendre des montagnes de l’Orient. -Viens, maudis-moi Jacob! Viens, sois irrité contre Israël! Comment maudirais-je celui que Dieu n’a point maudit? Comment serais-je irrité quand l’Éternel n’est point irrité? Je le vois du sommet des rochers, Je le contemple du haut des collines: C’est un peuple qui a sa demeure à part, Et qui ne fait point partie des nations. Qui peut compter la poussière de Jacob, Et dire le nombre du quart d’Israël? Que je meure de la mort des justes, Et que ma fin soit semblable à la leur!

Balak demanda à Balaam ce qu’il lui avait fait, il l’avait pris pour maudire son ennemi, mais il l’avait bénis! Balaam lui avoua que Dieu parlait à travers lui. Balak l’amena au cham de Tsophim, sur le sommet du Pisga, il bâtit sept autels et offrit un taureau et un bélier sur chaque autel. Balaam le laissa là près de son holocauste et partit à la rencontre de Dieu. Dieu lui mit des paroles dans sa bouche et il revient vers Balak, il lui dit qu’il ne voyait point d’iniquité en Jacob, d’injustice en Israël, il les avait aidé à sortir d’Égypte, il en fit leur éloge. Balak lui demanda de ne pas le maudire, mais de ne pas le bénir non plus. Balaam lui dit qu’il ferai tout ce que l’Éternel lui dit. 

Balak l’amena sur le sommet du Peor, pour que Dieu change d’avis et maudisse ce peuple. Il fit la même chose que les fois précédentes, les autels, et l’holocauste. 

Chapitre 24 Balaam prédit l’avenir

 Balaam vit que l’Éternel bénissait Israël, et il n’alla point comme les autres fois, à sa rencontre; il tourna son visage du côté du désert. Balaam leva les yeux, et vit Israël campé selon ses tribus. Alors l’esprit de Dieu fut sur lui. Balaam , bénit le peuple d’Israël, Balak se mit en colère contre lui, il était prêt à lui donner tout ce qu’il voulait pour maudire ce peuple, et Balaam refusait et au contraire le bénissait. Balaam annonça ce que ce peuple fera à son peuple dans le futur: Israël percera les flancs de Moab, abattra tous les enfants de Seth, se rendra maître d’Édom et de Séir ses ennemis. Amalek est la première des nations, mais sera un jour détruit. Les Kéniens leur demeure est solide et posé sur le roc. Le kénien sera chassé quand l’Assyrien l’emmènera captif. Des navires viendront de Kittim, ils humilieront l’Assyrien et l’Hébreu et lui aussi sera détruit. Balaam se leva, partit, et retourna chez lui. Balak s’en alla aussi de son côté.

Chapitre 25 Israël et Moab se rapprochent

Israël demeurait à Sittim; et le peuple commençait à fréquenter les filles de Moab. Elles invitèrent le peuple aux sacrifices de leurs dieux qui mangea, et se prosterna devant leurs dieux. Israël s’attacha à Baal Peor, alors Dieu se mit en colère contre eux. Dieu demanda à Moïse de pendre en face du soleil, tous les chefs du peuple. 

Moïse répéta aux juges d’Israël, de tuer ceux qui se sont attachés à Baal Peor. Un homme vint et amena sous les yeux de l’assemblée, une Madianite. Phinée fil d’Éléazar, se leva de l’assemblée, prit une lance dans sa main et suivit l’homme dans sa tente pour le transpercer lui et la femme par le bas ventre. Vingt-quatre mille enfants d’Israël moururent de la plaie. 

Dieu dit à Moïse qu’il voulait créer une alliance de paix avec Phinées car il avait détourné sa fureur, en faisant lui le travail que Dieu voulait, il n’a pas eut à consumer les enfants d’Israël. 

L’homme d’Israël, qui fut tué avec la Madianite, s’appelait Zimri, fils de Salu; il était chef d’une maison paternelle des Siméonites. La Madianite, s’appelait Cozbi, fille de Tsur, chef des peuplades issues d’une maison paternelle en Madian. Dieu demanda à Moïse de traiter les Madianites ennemis et de tous les tuer; car ils les avaient séduit par leurs ruses, dans l’affaire de Peor et de Cozbi, fille d’un chef de Madian. 

Chapitre 26 Recensement des enfants d’Israël

A la suite de cette plaie, l’Éternel demanda à Moïse et à Éléazar de faire le recensement des enfants d’Israël de plus de vingt ans, selon les maisons de leurs pères et en état de porter des armes. 
Le recensement se fit dans les plaines de Moab près du Jourdain vis à vis de Jéricho. 

Ruben, premier-né d’Israël. Fils de Ruben: Hénoc de qui descend la famille des Hénokites; Pallu, de qui descend la famille des Palluites;
Hetsron, de qui descend la famille des Hetsronites; Carmi, de qui descend la famille des Carmites. Ce sont là les familles des Rubénites: ceux dont on fit le dénombrement furent quarante-trois mille sept cent trente. –

Fils de Pallu: Éliab. Fils d’Éliab: Nemuel, Dathan et Abiram. C’est ce Dathan et cet Abiram, qui étaient de ceux que l’on convoquait à l’assemblée, et qui se soulevèrent contre Moïse et Aaron, dans l’assemblée de Koré, lors de leur révolte contre l’Éternel.  La terre ouvrit sa bouche, et les engloutit avec Koré, quand moururent ceux qui s’étaient assemblés, et que le feu consuma les deux cent cinquante hommes: ils servirent au peuple d’avertissement.

Les fils de Koré ne moururent pas. Fils de Siméon, selon leurs familles: de Nemuel descend la famille des Nemuélites; de Jamin, la famille des Jaminites; de Jakin, la famille des Jakinites; de Zérach, la famille des Zérachites; de Saül, la famille des Saülites. Ce sont là les familles des Siméonites; vingt-deux mille deux cents.

Fils de Gad, selon leurs familles: de Tsephon descend la famille des Tsephonites; de Haggi, la famille des Haggites; de Schuni, la famille des Schunites; d’Ozni, la famille des Oznites; d’Éri, la famille des Érites; d’Arod, la famille des Arodites; d’Areéli, la famille des Areélites.  Ce sont là les familles des fils de Gad, d’après leur dénombrement: quarante mille cinq cents.

Fils de Juda: Er et Onan; mais Er et Onan moururent au pays de Canaan. Voici les fils de Juda, selon leurs familles: de Schéla descend la famille des Schélanites; de Pérets, la famille des Péretsites; de Zérach, la famille des Zérachites. Les fils de Pérets furent: Hetsron, de qui descend la famille des Hetsronites; Hamul, de qui descend la famille des Hamulites. Ce sont là les familles de Juda, d’après leur dénombrement: soixante-seize mille cinq cents.

Fils d’Issacar, selon leurs familles: de Thola descend la famille des Tholaïtes; de Puva, la famille des Puvites; de Jaschub, la famille des Jaschubites; de Schimron, la famille des Schimronites. Ce sont là les familles d’Issacar, d’après leur dénombrement: soixante quatre mille trois cents.

Fils de Zabulon, selon leurs familles: de Séred descend la famille des Sardites; d’Élon, la famille des Élonites; de Jahleel, la famille des Jahleélites.  Ce sont là les familles des Zabulonites, d’après leur dénombrement: soixante mille cinq cents.

Fils de Joseph, selon leurs familles: Manassé et Éphraïm. Fils de Manassé: de Makir descend la famille des Makirites. -Makir engendra Galaad. De Galaad descend la famille des Galaadites. Voici les fils de Galaad: Jézer, de qui descend la famille des Jézerites; Hélek, la famille des Hélekites; Asriel, la famille des Asriélites; Sichem, la famille des Sichémites; Schemida, la famille des Schemidaïtes; Hépher, la famille des Héphrites. Tselophchad, fils de Hépher, n’eut point de fils, mais il eut des filles. Voici les noms des filles de Tselophchad: Machla, Noa, Hogla, Milca et Thirsta.  Ce sont là les familles de Manassé, d’après leur dénombrement: cinquante-deux mille sept cents.

Voici les fils d’Éphraïm, selon leurs familles: de Schutélach descend la famille des Schutalchites; de Béker, la famille des Bakrites; de Thachan, la famille des Thachanites. -Voici les fils de Schutélach: d’Éran est descendue la famille des Éranites. Ce sont là les familles des fils d’Éphraïm, d’après leur dénombrement: trente-deux mille cinq cents. Ce sont là les fils de Joseph, selon leurs familles.

Fils de Benjamin, selon leurs familles: de Béla descend la famille des Balites; d’Aschbel, la famille des Aschbélites; d’Achiram, la famille des Achiramites; de Schupham, la famille des Schuphamites; de Hupham, la famille des Huphamites. – Les fils de Béla furent: Ard et Naaman. D’Ard descend la famille des Ardites; de Naaman, la famille des Naamanites. Ce sont là les fils de Benjamin, selon leurs familles et d’après leur dénombrement; quarante-cinq mille six cents.

Voici les fils de Dan, selon leurs familles: de Schucham descend la famille des Schuchamites. Ce sont là les familles de Dan, selon leurs familles. Total pour les familles des Schuchamites, d’après leur dénombrement: soixante-quatre mille quatre cents.

Fils d’Aser, selon leurs familles: de Jimna descend la famille des Jimnites; de Jischvi, la famille des Jischvites; de Beria, la famille des Beriites.  Des fils de Beria descendent: de Héber, la famille des Hébrites; de Malkiel, la famille des Malkiélites. Le nom de la fille d’Aser était Sérach. Ce sont là les familles des fils d’Aser, d’après leur dénombrement: cinquante-trois mille quatre cents.

Fils de Nephthali, selon leurs familles: de Jahtseel descend la famille des Jahtseélites; de Guni, la famille des Gunites; de Jetser, la famille des Jitsrites; de Schillem, la famille des Schillémites. Ce sont là les familles de Nephthali, selon leurs familles et d’après leur dénombrement: quarante-cinq mille quatre cents.

Tels sont ceux des enfants d’Israël dont on fit le dénombrement: six cent un mille sept cent trente.

Dieu dit à Moïse de partager le pays entre eux, à ceux qui sont plus nombreux, il donnera une portion plus grande et ceux qui sont moins nombreux auront une portion plus petite, et le partage se fera par le sort, ils recevront en propriété selon les noms des tribus de leurs pères.  

Voici les Lévites dont on fit le dénombrement, selon leurs familles: de Guerschon descend la famille des Guerschonites; de Kehath, la famille des Kehathites; de Merari, la famille des Merarites.

Voici les familles de Lévi: la famille des Libnites, la famille des Hébronites, la famille des Machlites, la famille des Muschites, la famille des Korites. Kehath engendra Amram.

Le nom de la femme d’Amram était Jokébed, fille de Lévi, laquelle naquit à Lévi, en Égypte; elle enfanta à Amram: Aaron, Moïse, et Marie, leur soeur.

Aaron eut 4 enfants: Nadab et Abihu, Éléazar et Ithamar. Nadab et Abihu moururent, devant Dieu.

Tous les mâles au dessus de l’âge d’un mois, étaient au nombre de Vingt trois mille, ils n’ont pas fait parti du recensement des enfants d’Israël car ils n’eurent aucune possession. Parmi eux, il n’y avait aucun des enfants d’Israël dont Moïse et le sacrificateur Aaron avaient fait le dénombrement dans le désert de Sinaï. Car l’Éternel avait dit: ils mourront dans le désert, et il n’en restera pas un, excepté Caleb, fils de Jephunné, et Josué, fils de Nun.

Chapitre 27 Successeur de Moïse

Les filles de Tselophchad, fils de Hépher, fils de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, des familles de Manassé, fils de Joseph, et dont les noms étaient Machla, Noa, Hogla, Milca et Thirsta, se présentèrent devant Moïse, le sacrificateur Éléazar, les princes et toute l’assemblée à l’entrée de la tente d’assignation. Elles se plaignaient du fait que leur père était mort dans le désert, il n’avait point de fils, il ne faisait pas parti de l’assemblée de Koré qui s’était révolté contre Dieu, elles voulaient savoir pourquoi il avait été mis à l’écart de l’assemblée, est ce parce qu’il n’avait pas de fils? Moïse en parla à Dieu qui donna raison aux filles. Il ordonna de leur donner en héritage une possession aux frère de leur père et l’héritage de leur père passera par elles. Si un homme meurt sans laisser de fils, l’héritage passera à sa fille, s’il n’a pas de fille, l’héritage sera donné à ses frères, s’il n’a pas de frère, cela ira aux frères de son père, sinon au plus proche parent dans sa famille. 

LÉternel demanda à Moïse de monter sur la montage d’Abarim et d’observer le pays qu’il donne aux enfants d’Israël, il sera accueilli auprès de son peuple comme Aaron son frère. Il devait trouver son successeur pour que son peuple ne soit pas comme des brebis sans leur berger. Il lui conseilla de Prendre Josué, fils de Nun, il posera sa main sur lui et il le placera devant le sacrificateur Éléazar et toute l’assemblée et Moïse lui donnera des ordres. 

Chapitre 28 La Pâque

L’Éternel demanda à Moïse que les enfants d’Israël lui présentent le jour du sabbat, deux agneaux d’un an sans défaut , un agneau le matin, un agneau entre les deux soirs et comme offrande un dixième d’épha de fleur de farine pétrie dans un quart de hin d’huile d’olives concassées. En début de mois, ils offriront en holocauste deux jeunes taureaux, un bélier, et sept d’agneau d’un an sans défaut. Comme offrande pour chaque taureau, trois dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile; comme offrande pour le bélier, deux dixièmes de fleur de farine pétrie à l’huile; comme offrande pour chaque agneau, un dixième de fleur de farine pétrie à l’huile. Les libations seront d’un demi-hin de vin pour un taureau, d’un tiers de hin pour un bélier, et d’un quart de hin pour un agneau. 

Le premier mois, le quatorzième jour du mois, ce sera la Pâque. Le quinzième jour de ce mois sera un jour de fête. On mangera pendant sept jours des pains sans levain. Le premier jour, il y aura une sainte convocation: personne ne devra travailler.

Chapitre 29 Organisation de la Pâque

Le premier jour du septième mois, ce sera une sainte convocation qui commencera au son des trompettes, et personne ne travaillera. Ils offriront en holocauste un jeune taureau, un bélier et sept agneaux d’un an sans défaut, accompagné d’une offrande de fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour le taureau, deux dixièmes pour le bélier, et un dixième pour chacun des sept agneaux. Ils offriront un bouc en sacrifice d’expiation, afin de faire pour eux l’expiation.

Le dixième jour de ce septième mois, ils auront une sainte convocation, et ils humilieront leurs âmes: ils ne travailleront pas. Ils offriront l’holocauste et y joindront l’offrande, ils offriront un bouc en sacrifice d’expiation.

Le quinzième jour du septième mois, ils auront une sainte convocation: ne travailleront pas. Ils feront la fête en l’honneur de Dieu pendant sept jours. Ils offriront en holocauste un sacrifice consumé par le feu: treize jeunes taureaux, et chaque jours avec les taureaux: deux béliers, et quatorze agneaux d’un an sans défaut. Ils y joindront l’offrande de fleur de farine pétrie à l’huile, trois dixièmes pour chacun des treize taureaux, deux dixièmes pour chacun des deux béliers, et un dixième pour chacun des quatorze agneaux. Le second jour, ils offriront douze jeunes taureaux sans défaut, avec l’offrande et les libations pour les taureaux, selon leur nombre. Le troisième jour, ils offriront onze taureaux, d’un an sans défaut, avec l’offrande et les libations pour les taureaux, selon leur nombre. Le quatrième jour, ils offriront dix taureaux d’un an sans défaut, avec l’offrande et les libations pour les taureaux,selon leur nombre. Le cinquième jour, ils offriront neuf taureaux, d’un an sans défaut, avec l’offrande et les libations pour les taureaux selon leur nombre, d’après les règles établies. Le sixième jour, ils offriront huit taureaux d’un an sans défaut, avec l’offrande et les libations pour les taureaux selon leur nombre, d’après les règles établies. Le septième jour, ils offriront sept taureaux d’un an sans défaut, avec l’offrande et les libations pour les taureaux, les béliers et les agneaux, selon leur nombre. . – Le huitième jour, ils auront une assemblée solennelle: ils ne travailleront pas. Ils offriront en holocauste un taureau avec l’offrande et les libations pour le taureau, le bélier et les agneaux, selon leur nombre. Chaque jour du premier au huitième, ils offriront un bouc en sacrifice d’expiation, outre l’holocauste perpétuel, l’offrande et la libation.

Chapitre 30 Lois des femmes avec leurs pères ou maris

Moïse donna aux chefs des tribus des enfants d’Israël les lois suivantes :

• Lorsqu’un homme fera un voeu à l’Éternel, ou un serment pour se lier par un engagement, il ne violera point sa parole, il fera ce qu’il aura promis.
• Lorsqu’une jeune femme vivant toujours chez son père, fait un voeu à l’Éternel, qu’elle se liera par une promesse, et que son père en aura connaissance, si son père garde le silence pour elle, son voeu sera validé; mais si son père le désapprouve, le voeu n’aura aucune valeur, Dieu lui pardonnera, car son père ne l’aura pas accepté.
• Lorsqu’elle sera mariée, C’est le mari qui pourra approuver ou désapprouver  le voeu lorsqu’il en aura connaissance. Si son mari garde le silence le voeu sera valable. s’il le désapprouve, il annulera le voeu et l’Éternel lui pardonnera. Son mari peut ratifier et annuler tout voeu, tout serment par lequel elle s’engage à mortifier sa personne.
• Le voeu d’une femme veuve ou répudiée, l’engagement quelconque par lequel elle se sera liée, sera valable pour elle.

Telles sont les lois que l’Éternel prescrivit à Moïse, entre un mari et sa femme ou entre un père et sa fille.

Chapitre 31 Combat contre les Madians

L’Éternel ordonna à Moïse de venger les enfants d’Israël des Madianites, il sera ensuite recueilli auprès de son peuple. Moïse commanda au peuple que 1000 hommes par tribu s’équipent d’arme et s’attaquent aux madian pour venger Dieu. Comme il y avait 12 princes, il y eut 12 000 hommes. 
Le fils du sacrificateur Éléazar , Phinées portait les instruments sacrés et les trompettes retentissantes. 

Les 12 000 hommes tuèrent tous les mâles, les rois de Madian et les autres “Évi, Rékem, Tsur, Hur, et Réa ainsi que Balaam fils de Beor. Ils firent prisonnières les femmes Madianites avec leurs petits enfants et pillèrent tout leur bétail, tout leurs troupeaux et toutes leurs richesses. Ils incendièrent toutes les villes qu’ils habitaient, ils prirent toutes les dépouilles, le butin, les personnes et bestiaux, ils ramenèrent tout à Moïse, au sacrificateur Éléazar et à l’assemblée qui campaient dans les plaines de Moab près du Jourdain, vis à vis de Jéricho. Moïse se mit en colère de voir qu’ils avaient laissé en vie toutes les femmes, alors que c’était elles qui avaient entrainé les mâles à se détourner de Dieu. Il ordonna de tuer tous les garçon parmi les enfants, et toutes les femmes qui avaient couché avec un homme, mais de garder les vierges pour eux. Comme certains avaient touché un mort, ils durent camper hors du camp pendant sept jours, se purifier le troisième et septième jour, eux et leurs prisonniers, puis ils pourront revenir au camp. 

Le sacrificateur Éléazar commanda aux soldats l’or, l’argent, l’airain, le fer, l’étain et le plomb, tout objet qui peut aller au feu, passeront au feu pour le rendre pur, mais c’est l’eau de purification qui purifiera tout ce qui ne peut aller au feu. 

Dieu demanda à Moïse et Éléazar de compter le butin, les personnes et bestiaux prit et de partager le butin entre les combattants et l’assemblée, en prélevant une portion des soldats pour Dieu qui le donnera à Éléazar, 1 sur 500 ans parmi le bétail, ou des personnes. Sur la moitié qui revient à l’assemblée sera pris 1 sur 50 de bétail ou personnes qui sera donné aux Lévites qui gardent le tabernacle. 

Le butin, reste du pillage de ceux qui avaient fait partie de l’armée, était de six cent soixante-quinze mille brebis, soixante-douze mille boeufs, soixante et un mille ânes, et trente-deux mille personnes ou femmes qui n’avaient point connu la couche d’un homme. –  La moitié, formant la part de ceux qui étaient allés à l’armée, fut de trois cent trente-sept mille cinq cents brebis, dont six cent soixante-quinze pour Éléazar; trente-six mille boeufs, dont soixante-douze pour Éléazar; trente mille cinq cents ânes, dont soixante et pour Éléazar; et seize mille personnes, dont trente-deux pour Éléazar. 

Les commandants et chefs des milliers et de centaines de l’armée s’approchèrent de Moïse, pour lui dire qu’ils apportaient une offrande : objets d’or, bijoux pour l’expiation. Tout l’or pesait seize mille sept cent cinquante sicles, les hommes de l’armée gardèrent leur part du butin. Moïse et Éléazar gardèrent l’or dans la tente d’assignation comme souvenir de l’assemblée.

Chapitre 32 Partage des pays

Les fils de Ruben et les fils de Gad avaient un énorme troupeau, ils demandèrent à Moïse, au Sacrificateur Éléazar et aux princes de l’assemblée s’ils pouvaient avoir le pays de Jaezer et le pays de Galaad, s’ils avaient trouvé grâce à leurs yeux, Moïse devait accordée à ses serviteurs et ne pas leur faire passer le Jourdain. 
Moïse leur demanda si leurs frères iraient à la guerre et eux resteraient t’ils ici? s’ils décourageraient les enfants d’Israël de passer dans le pays que l’Éternel leur donne? Il expliqua que c’est ce qu’avaient fait leurs pères Kadès Barnéa  pour examiner le pays, ils montèrent jusqu’à Eschcol et après avoir vu le pays ils découragèrent les enfants d’Israël d’y aller; L’Éternel se mit en colère et ces enfants ne verront pas le pays qu’il voulait leur donner, excepté Caleb, fils de Jephunné, le Kenizien, Josué fils de Nun; Dieu les fit errer dans le désert 40 ans jusqu’à l’anéantissement de toute cette génération qui avait mis Dieu en colère; Et eux comptaient prendre la place de leur père et risquer la colère de Dieu et de laisser Israël au désert. 
Ils proposèrent d’accompagner les enfants d’Israël dans leur pays, et qu’ils ne retourneraient pas dans leurs maisons avant que tous aient pris possession de leur héritage. Moïse accepta, à condition qu’ils tiennent parole sinon la colère de Dieu s’abattra sur eux. Les fils de Gad et Ruben dirent que leur petits enfants, leurs femmes et les troupeaux resteront dans les villes de Galaad, et eux partiront combattre pour la guerre pour Dieu. 

Moïse donna aux fils de Gad et aux fils de Ruben, et à la moitié de la tribu de Manassé, fils de Joseph, le royaume de Sihon, roi des Amoréens, et le royaume d’Og, roi de Basan, le pays avec ses villes, avec les territoires des villes du pays tout alentour.

Les fils de Gad bâtirent Dibon, Atharoth, Aroër, Athroth Schophan, Jaezer, Jogbeha, Beth Nimra et Beth Haran, villes fortes, et ils firent des parcs pour les troupeaux.

Les fils de Ruben bâtirent Hesbon, Élealé et Kirjathaïm, Nebo et Baal Meon, dont les noms furent changés, et Sibma, et ils donnèrent des noms aux villes qu’ils bâtirent.

Les fils de Makir, fils de Manassé, marchèrent contre Galaad, et s’en emparèrent; ils chassèrent les Amoréens qui y étaient.

Moïse donna Galaad à Makir, fils de Manassé, qui s’y établit. Jaïr, fils de Manassé, prit les bourgs et les appela Jaïr. Nobach prit Kenath avec les villes et l’appela Nobach, d’après son nom.

Chapitre 33 Les étapes du voyages dans le désert

Moïse et Aaron conduisirent les enfants d’Israël, dès la sortie d’Égypte, selon leur corps d’armée. Moïse écrivit leurs marches : Ils partirent de Ramsès le premier mois, le quinzième jour du premier mois. Le lendemain de la Pâque, les enfants d’Israël sortirent la main levée, à la vue de tous les Égyptiens. Les Égyptiens enterraient ceux que l’Éternel avait frappés parmi eux, tous les premiers-nés. Les enfants d’Israël partirent de Ramsès, et campèrent à Succoth. Puis ils partirent et campèrent à Étham, qui est à l’extrémité du désert. Ils allèrent ensuite vers Pi Hahiroth, vis-à-vis de Baal Tsephon, et campèrent devant Migdol. Ils partirent de devant Pi Hahiroth, et passèrent au milieu de la mer dans la direction du désert; ils firent trois journées de marche dans le désert d’Étham, et campèrent à Mara. De Mara, ils marchèrent vers Élim; il y avait à Élim douze sources d’eau et soixante-dix palmiers: ce fut là qu’ils campèrent. D’Élim, ils campèrent près de la mer Rouge. De la mer Rouge, ils campèrent dans le désert de Sin. Ils partirent du désert de Sin, et campèrent à Dophka. Ils partirent de Dophka, et campèrent à Alusch. Ils partirent d’Alusch, et campèrent à Rephidim, où le peuple ne trouva point d’eau à boire. Ils partirent de Rephidim, et campèrent dans le désert de Sinaï. Ils partirent de désert du Sinaï, et campèrent à Kibroth Hattaava. Ils partirent de Kibroth Hattaava, et campèrent à Hatséroth. Ils partirent de Hatséroth, et campèrent à Rithma. Ils partirent de Rithma, et campèrent à Rimmon Pérets. Ils partirent de Rimmon Pérets, et campèrent à Libna. Ils partirent de Libna, et campèrent à Rissa. Ils partirent de Rissa, et campèrent à Kehélatha. Ils partirent de Kehélatha, et campèrent à la montagne de Schapher. Ils partirent de la montagne de Schapher, et campèrent à Harada. Ils partirent de Harada, et campèrent à Makhéloth. Ils partirent de Makhéloth, et campèrent à Tahath. Ils partirent de Tahath, et campèrent à Tarach. Ils partirent de Tarach, et campèrent à Mithka. Ils partirent de Mithka, et campèrent à Haschmona. Ils partirent de Haschmona, et campèrent à Moséroth. Ils partirent de Moséroth, et campèrent à Bené Jaakan. Ils partirent de Bené Jaakan, et campèrent à Hor Guidgad. Ils partirent de Hor Guidgad, et campèrent à Jothbatha. Ils partirent de Jothbatha, et campèrent à Abrona. Ils partirent d’Abrona, et campèrent à Etsjon Guéber. Ils partirent d’Etsjon Guéber, et campèrent dans le désert de Tsin: c’est Kadès.  Ils partirent de Kadès, et campèrent à la montagne de Hor, à l’extrémité du pays d’Édom. 

Le sacrificateur Aaron monta sur la montagne de Hor, suivant l’ordre de l’Éternel; et il y mourut, la quarantième année après la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte, le cinquième mois, le premier jour du mois. Aaron était âgé de cent vingt-trois ans lorsqu’il mourut sur la montagne de Hor. 

Le roi d’Arad, Cananéen, qui habitait le midi du pays de Canaan, apprit l’arrivée des enfants d’Israël. Ils partirent de la montagne de Hor, et campèrent à Tsalmona. Ils partirent de Tsalmona, et campèrent à Punon. Ils partirent de Punon, et campèrent à Oboth. Ils partirent d’Oboth, et campèrent à Ijjé Abarim, sur la frontière de Moab. Ils partirent d’Ijjé Abarim, et campèrent à Dibon Gad. Ils partirent de Dibon Gad, et campèrent à Almon Diblathaïm. Ils partirent d’Almon Diblathaïm, et campèrent aux montagnes d’Abarim, devant Nebo. Ils partirent des montagnes d’Abarim, et campèrent dans les plaines de Moab, près du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho. Ils campèrent près du Jourdain, depuis Beth Jeschimoth jusqu’à Abel Sittim, dans les plaines de Moab.

L’Éternel parla à Moïse dans les plaines de Moab, près du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho. Il lui demanda de chasser tous les habitants du pays de Canaan, de détruire leur idoles de pierre, leurs images de fontes, leurs hauts lieux. Il souhaitait que les enfants d’Israël prennent possession du pays, qu’ils le partagent par le sort, selon leurs familles. Les familles les plus grandes auront une portion plus grande, ceux qui sont plus petites, auront une portion plus petite. Ils ne devaient épargner aucun habitants du pays, s’ils en laissaient vivre, leurs ennemis seraient comme des épines dans leurs yeux et des aiguillons à leurs côtés et Dieu les puniraient. 

Chapitre 34 Les limites du pays de Canaan

L’Éternel donna les limites du pays de Canaan à Moïse qui le transmit aux enfants d’Israël, qu’ils devront partager aux neuf tribus et à la demi-tribu:

•  Le côté du midi commencera au désert de Tsin près d’Édom. Ainsi, votre limite méridionale partira de l’extrémité de la mer Salée, vers l’orient; elle tournera au sud de la montée d’Akrabbim, passera par Tsin, et s’étendra jusqu’au midi de Kadès Barnéa; elle continuera par Hatsar Addar, et passera vers Atsmon; depuis Atsmon, elle tournera jusqu’au torrent d’Égypte, pour aboutir à la mer. Votre limite occidentale sera la grande mer.
• Voici quelle sera votre limite septentrionale: à partir de la grande mer, vous la tracerez jusqu’à la montagne de Hor; depuis la montagne de Hor, vous la ferez passer par Hamath, et arriver à Tsedad; elle continuera par Ziphron, pour aboutir à Hatsar Énan.
• Vous tracerez votre limite orientale de Hatsar Énan à Schepham; elle descendra de Schepham vers Ribla, à l’orient d’Aïn; elle descendra, et s’étendra le long de la mer de Kinnéreth, à l’orient; elle descendra encore vers le Jourdain, pour aboutir à la mer Salée. 

La tribu des fils de Ruben et la tribu des fils de Gad ont pris leur héritage, selon les maisons de leurs pères; la demi-tribu de Manassé a aussi pris son héritage en deçà du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho.

L’Éternel donna à Moïse les noms des hommes qui feront le partage du pays: Le sacrificateur Éléazar, Josué fils de Nun et un prince de chaque tribu.

• Pour la tribu de Juda: Caleb, fils de Jephunné;
• Pour la tribu des fils de Siméon: Samuel, fils d’Ammihud;
• Pour la tribu de Benjamin: Élidad, fils de Kislon;
• Pour la tribu des fils de Dan: le prince Buki, fils de Jogli;
• Pour les fils de Joseph,
• Pour la tribu des fils de Manassé: le prince Hanniel, fils d’Éphod; 
• Pour la tribu des fils d’Éphraïm: le prince Kemuel, fils de Schiphtan;
• Pour la tribu des fils de Zabulon: le prince Élitsaphan, fils de Parnac;
• Pour la tribu des fils d’Issacar: le prince Paltiel, fils d’Azzan;
• Pour la tribu des fils d’Aser: le prince Ahihud, fils de Schelomi;
• Pour la tribu des fils de Nephthali: le prince Pedahel, fils d’Ammihud.

Chapitre 35 Un meurtrier 

(Le vengeur du sang il semblerait que se soit un juge et la ville refuge serait une prison…)

L’Éternel ordonna à Moïse, dans les plaines de Moab, près du Jourdain, vis-à-vis de Jéricho, d’accorder aux Lévites des villes où ils puissent habiter et des banlieues pour leur bétail, leur biens et leurs animaux. Les banlieues des villes données aux Lévites auront à partir du mur, deux mille coudées tout autour. Parmi les villes données aux Lévites, il y aura six villes de refuge où pourra s’enfuir le meurtrier, et quarante-deux autres villes. Total des villes données aux Lévites: 48 avec leurs banlieues. 

L’Éternel dit à Moïse qui transmit aux enfants d’Israël qu’au Pays de Canaan, ils devront établir des villes et des villes refuges où pourra s’enfuir le meurtrier qui aura tué quelqu’un involontairement. Ces villes serviront de refuge afin que le meurtrier ne soit point mis à mort avant d’avoir comparu devant l’assemblée pour être jugé.

Des villes données, six seront pour vous des villes de refuge, trois villes seront données au delà du Jourdain, trois villes seront dans le pays de Canaan. 

• Si un homme frappe son prochain avec un instrument de fer, et que la mort en soit la suite, c’est un meurtrier: le meurtrier sera puni de mort. 
• S’il le frappe, tenant à la main une pierre qui puisse causer la mort, et que la mort en soit la suite, c’est un meurtrier: le meurtrier sera puni de mort.
• S’il le frappe, tenant à la main un instrument de bois qui puisse causer la mort, et que la mort en soit la suite, c’est un meurtrier: le meurtrier sera puni de mort. Le vengeur du sang fera mourir le meurtrier; quand il le rencontrera, il le tuera.
• Si un homme pousse son prochain par un mouvement de haine, ou s’il jette quelque chose sur lui avec préméditation, et que la mort en soit la suite, ou s’il le frappe de sa main par inimitié, et que la mort en soit la suite, celui qui a frappé sera puni de mort, c’est un meurtrier: le vengeur du sang tuera le meurtrier, quand il le rencontrera.
• Mais si un homme pousse son prochain subitement et non par inimitié, ou s’il jette quelque chose sur lui sans préméditation, ou s’il fait tomber sur lui par mégarde une pierre qui puisse causer la mort, et que la mort en soit la suite, sans qu’il ait de la haine contre lui et qu’il lui cherche du mal.

Voici les lois d’après lesquelles l’assemblée jugera entre celui qui a frappé et le vengeur du sang. L’assemblée délivrera le meurtrier et le mettra dans la ville de refuge où il s’était enfui, il y restera jusqu’à la mort du souverain sacrificateur, ensuite il pourra retourner dans sa propriété. Si le meurtrier sort du territoire et si le vengeur du sang le rencontre et le tue, il ne sera pas coupable de meurtre.

Les ordonnances de droit: 

Si un homme tue quelqu’un, on ôtera la vie au meurtrier, sur la déposition de témoins. Un seul témoin ne suffira pas pour faire condamner une personne à mort.  Aucune rançon ne sera accepté pour la vie d’un meurtrier qui sera puni de mort.

Chapitre 36 L’héritage des filles et leur mariage forcé à la famille. 

 Les chefs de la famille de Galaad, fils de Makir, fils de Manassé, d’entre les familles des fils de Joseph, s’approchèrent et parlèrent devant Moïse et devant les princes, chefs de famille des enfants d’Israël. Ils venaient se plaindre que Dieu avait donné l’héritage de Tselophchad leur frère à ses filles. Si elles se mariaient à l’un des fils d’une autre tribu, des enfants d’Israël, leur héritage sera retiré de l’héritage de leur père et ajouté à celui de la tribu à laquelle elles appartiendront. 

Moïse en parla à Dieu qui donna raison à  La tribu des fils de Joseph et ordonna au sujet des filles de Tselophchad de se marier avec qui elles veulent du moment que c’est dans la tribu de leurs pères. L’héritage des enfants d’Israël ne passera jamais d’une tribu à une autre et les enfants s’attacheront chacun à l’héritage de la tribu de ses pères. Toute fille, possédant un héritage dans les tribus, se mariera à quelqu’un de la tribu de son père. 

Machla, Thirtsa, Hogla, Milca et Noa, filles de Tselophchad, se marièrent aux fils de leurs oncles; elles se marièrent dans les familles des fils de Manassé, fils de Joseph, et leur héritage resta dans la tribu de la famille de leur père.

 

Bonsoir

Pour Noël je vous fait l’article concernant les cours en visio à 5 euro. Mes enfants font cours d’anglais (avec atelier d’anglais superstars in english), français (avec une autre école), japonais, chinois et espagnol (avec yiyi surle groupe de mentes brillantes)

J’ai mis ce concept pour les ief (instruction en famille) ceux qui faisaient école à la maison, mais des amis m’ont dit qu’elles étaient intéressés pour leur enfants qui allaient en cours, alors j’ai créé un groupe pour eux aussi.

Le groupe pour les ief: Parents ief qui veulent des avantages https://www.facebook.com/groups/128263032611818

Le groupe pour les élèves scolarisés:
https://www.facebook.com/groups/387920576201311

Et les groupes des professeurs:

Chapitre 1 Les offrandes à Dieu

L’Éternel appela Moïse; de la tente d’assignation,  et lui dit de demander aux enfants d’Israël, Lorsque l’un d’entre eux fera une offrande à l’Éternel, il offrira du gros ou du menu bétail. Si son offrande est un holocauste de gros bétail, il posera sa main sur la tête pour lui servir d’expiation; il l’offrira à l’entrée de la tente d’assignation, devant l’Éternel, pour obtenir sa faveur, un mâle sans défaut. Il égorgera le veau devant l’Éternel; et les sacrificateurs, fils d’Aaron, offriront le sang, et le répandront tout autour sur l’autel de l’entrée de la tente d’assignation. Il dépouillera l’holocauste, et le coupera en morceaux. Les fils du sacrificateur Aaron mettront du feu sur l’autel, et arrangeront du bois sur le feu. Ils poseront les morceaux, la tête et la graisse, sur le bois. Il lavera avec de l’eau les entrailles et les jambes; et le sacrificateur brûlera le tout sur l’autel. C’est un holocauste, un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur pour l’Éternel.

Si son offrande est un holocauste de menu bétail, d’agneaux ou de chèvres, il offrira un mâle sans défaut. Il l’égorgera au côté septentrional de l’autel, devant l’Éternel; et les sacrificateurs, fils d’Aaron, en répandront le sang sur l’autel tout autour. Il le coupera en morceaux; et le sacrificateur les posera, avec la tête et la graisse, sur le bois mis au feu sur l’autel. Il lavera avec de l’eau les entrailles et les jambes; et le sacrificateur sacrifiera le tout, et le brûlera sur l’autel. 

Si son offrande est un holocauste d’oiseaux, il offrira des tourterelles ou de jeunes pigeons. Le sacrificateur sacrifiera l’oiseau sur l’autel; il lui ouvrira la tête avec l’ongle, et la brûlera sur l’autel, et il exprimera le sang contre un côté de l’autel. Il ôtera le jabot avec ses plumes, et le jettera près de l’autel, vers l’orient, dans le lieu où l’on met les cendres. Il déchirera les ailes, sans les détacher; et le sacrificateur brûlera l’oiseau sur l’autel, sur le bois mis au feu. 

Chapitre 2 Présentation des Offrandes par le sacrificateur

Lorsque quelqu’un fera une offrande en don, son offrande sera de fleur de farine; il versera de l’huile dessus, et il y ajoutera de l’encens. Il l’apportera aux sacrificateurs, fils d’Aaron; le sacrificateur prendra une poignée de cette fleur de farine, arrosée d’huile, avec tout l’encens, et il brûlera cela sur l’autel comme souvenir. Ce qui restera de l’offrande sera pour Aaron et pour ses fils. 

Si c’est une offrande de ce qui est cuit au four, à la poêle ou au gril, qu’on se serve de fleur de farine, et que ce soient des gâteaux sans levain pétris à l’huile et des galettes sans levain arrosées d’huile. Moïse rompra en morceaux, et il versera de l’huile dessus. Il apporteras l’offrande faite à l’Éternel et sera remise au sacrificateur, qui la présentera sur l’autel. Le sacrificateur en prélèvera un morceau en souvenir, et le brûlera sur l’autel. C’est une offrande d’une agréable odeur à l’Éternel. Ce qui restera de l’offrande sera pour Aaron et pour ses fils. Aucune des offrandes présentés à Dieu ne sera faite avec du levain; rien qui contienne du levain ou du miel parmi les offrandes ne doit brûler. Cela pourra être fait comme offrande des prémices; mais il n’en sera point présenté sur l’autel comme offrande d’une agréable odeur. Il mettra du sel sur toutes ses offrandes;  signe de l’alliance avec Dieu. 

S’il fait une offrande des prémices, il présentera des épis nouveaux, rôtis au feu et broyés. Il versera de l’huile dessus, et il y ajoutera de l’encens. Le sacrificateur brûlera comme souvenir une portion des épis broyés et de l’huile, avec tout l’encens. 

Chapitre 3 Le bétail en sacrifice

Lorsque quelqu’un offrira à l’Éternel un sacrifice d’actions de grâces: S’il offre du gros ou du menu bétail, mâle ou femelle, il l’offrira sans défaut. Il le présentera devant Dieu, Il posera sa main sur la tête de la victime, qu’il égorgera à l’entrée de la tente d’assignation; et les sacrificateurs, fils d’Aaron, répandront le sang sur l’autel tout autour. De ce sacrifice d’actions de grâces, il offrira en sacrifice consumé par le feu: la graisse qui couvre les entrailles et toute celle qui y est attachée; la queue entière, qu’il séparera près de l’échine, les deux rognons, et la graisse qui les entoure, qui couvre les flancs, et le grand lobe du foie, qu’il détachera près des rognons. Les fils d’Aaron brûleront cela sur l’autel, par-dessus l’holocauste qui sera sur le bois mis au feu.

Si son offrande est une chèvre, il la présentera devant l’Éternel. Il posera sa main sur la tête de sa victime, qu’il égorgera devant la tente d’assignation; et les fils d’Aaron en répandront le sang sur l’autel tout autour.  De la victime, il offrira en sacrifice consumé par le feu devant l’Éternel: la graisse qui couvre les entrailles et toute celle qui y est attachée, les deux rognons, et la graisse qui les entoure, qui couvre les flancs, et le grand lobe du foie, qu’il détachera près des rognons. Le sacrificateur brûlera cela sur l’autel. Toute la graisse est l’aliment d’un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel.

C’est ici une loi perpétuelle pour vos descendants, dans tous les lieux où vous habiterez: vous ne mangerez ni graisse ni sang.

Chapitre 4 Offrandes selon les péchés commis

L’Éternel dit à Moïse de parler aux enfants d’Israël, et de leur dire que faire lorsque quelqu’un péchera involontairement contre l’un des commandements.
Si c’est le sacrificateur ayant reçu l’onction qui a péché et a rendu par là le peuple coupable, il offrira à l’Éternel, pour le péché qu’il a commis, un jeune taureau sans défaut, en sacrifice d’expiation. Il amènera le taureau à l’entrée de la tente d’assignation, devant l’Éternel; et il posera sa main sur la tête du taureau, qu’il égorgera devant l’Éternel. Le sacrificateur ayant reçu l’onction prendra du sang du taureau, et l’apportera dans la tente d’assignation; il trempera son doigt dans le sang, et il en fera sept fois l’aspersion, en face du voile du sanctuaire. Le sacrificateur mettra du sang sur les cornes de l’autel des parfums odoriférants, et il répandra tout le sang du taureau au pied de l’autel des holocaustes, qui est à l’entrée de la tente d’assignation. Il enlèvera toute la graisse du taureau expiatoire, la graisse qui couvre les entrailles et toute celle qui y est attachée, les deux rognons, et la graisse qui les entoure, qui couvre les flancs, et le grand lobe du foie, qu’il détachera près des rognons. Le sacrificateur enlèvera ces parties comme on les enlève du taureau dans le sacrifice d’actions de grâces, et il les brûlera sur l’autel des holocaustes. Mais la peau du taureau, toute sa chair, avec sa tête, ses jambes, ses entrailles et ses excréments,  le taureau entier, il l’emportera hors du camp, dans un lieu pur, où l’on jette les cendres, et il le brûlera au feu sur du bois: c’est sur le tas de cendres qu’il sera brûlé.

Si c’est toute l’assemblée d’Israël qui a péché involontairement et sans s’en apercevoir, en faisant contre l’un des commandements, des choses qui ne doivent point se faire et en se rendant ainsi coupable, et que le péché qu’on a commis vienne à être découvert, l’assemblée offrira un jeune taureau en sacrifice d’expiation, et on l’amènera devant la tente d’assignation. Les anciens d’Israël poseront leurs mains sur la tête du taureau, et on égorgera le taureau. Le sacrificateur ayant reçu l’onction apportera du sang du taureau dans la tente d’assignation; il trempera son doigt dans le sang, et il en fera sept fois l’aspersion, en face du voile. Il mettra du sang sur les cornes de l’autel; et il répandra tout le sang au pied de l’autel des holocaustes, qui est à l’entrée de la tente d’assignation. Il enlèvera toute la graisse du taureau, et il la brûlera sur l’autel. Il fera de ce taureau comme du taureau expiatoire; il fera de même. C’est ainsi que le sacrificateur fera pour eux l’expiation, et il leur sera pardonné. Il emportera le taureau hors du camp, et il le brûlera comme le premier taureau. C’est un sacrifice d’expiation pour l’assemblée.

Si c’est un chef qui a péché, en faisant involontairement contre l’un des commandements, et qu’il vienne à découvrir le péché qu’il a commis, il offrira en sacrifice un bouc mâle sans défaut. Il posera sa main sur la tête du bouc, qu’il égorgera dans le lieu où l’on égorge les holocaustes. C’est un sacrifice d’expiation. Le sacrificateur prendra avec son doigt du sang de la victime expiatoire, il en mettra sur les cornes de l’autel des holocaustes, et il répandra le sang au pied de l’autel des holocaustes. Le sacrificateur ôtera toute la graisse, comme on ôte la graisse du sacrifice d’actions de grâces, et il la brûlera sur l’autel, et elle sera d’une agréable odeur. C’est ainsi que le sacrificateur fera pour ce chef l’expiation de son péché, et il lui sera pardonné.

Si c’est quelqu’un du peuple qui a péché involontairement, en faisant contre l’un des commandements et qu’il vienne à découvrir le péché qu’il a commis, il offrira en sacrifice une chèvre ou un agneau, une femelle sans défaut, pour le péché qu’il a commis. Et fera la même chose que pour le bouc lorsqu’un chef a péché. C’est ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l’expiation du péché qu’il a commis, et il lui sera pardonné.

Chapitre 5 Les péchés et les offrandes pour être pardonné

• Lorsqu’un témoin ne témoignera pas en disant ce qu’il a vu ou ce qu’il sait, il sera fautif.
•  Lorsque quelqu’un, sans s’en apercevoir, touchera une chose souillée, comme le cadavre d’un animal impur, que ce soit d’une bête sauvage ou domestique, ou bien d’un reptile, ou une souillure humaine quelconque, il deviendra lui-même impur et il se rendra coupable.
• Lorsque quelqu’un, sur le coup de la colère, jure de faire du mal ou du bien, et que, ne l’ayant pas remarqué d’abord, il s’en aperçoive plus tard, il en sera coupable.

Celui donc qui se rendra coupable de l’une de ces choses, avouera son péché, puis offrira en sacrifice de sa culpabilité, une femelle de menu bétail, une brebis ou une chèvre, comme victime expiatoire. Et le sacrificateur fera pour lui l’expiation de son péché. 
S’il n’a pas de quoi se procurer une brebis ou une chèvre, il offrira en sacrifice pour son péché deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, l’un comme victime expiatoire, l’autre comme holocauste. Il les apportera au sacrificateur, qui sacrifiera d’abord celui qui doit servir de victime expiatoire. Le sacrificateur lui ouvrira la tête avec l’ongle près de la nuque, sans la séparer; il fera sur un côté de l’autel l’aspersion du sang de la victime expiatoire, et le reste du sang sera exprimé au pied de l’autel: c’est un sacrifice d’expiation. Il fera de l’autre oiseau un holocauste, d’après les règles établies. le sacrificateur fera pour cet homme l’expiation du péché qu’il a commis, et il lui sera pardonné.
S’il n’a pas de quoi se procurer deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, il apportera en offrande pour son péché un dixième d’épha de fleur de farine; il ne mettra point d’huile dessus, et il n’y ajoutera point d’encens. Il l’apportera au sacrificateur, et le sacrificateur en prendra une poignée comme souvenir, et il la brûlera sur l’autel. C’est ainsi que le sacrificateur fera pour cet homme l’expiation du péché qu’il a commis à l’égard de l’une de ces choses, et il lui sera pardonné. Ce qui restera de l’offrande sera pour le sacrificateur, comme dans l’offrande en don.

Lorsque quelqu’un commettra une infidélité et péchera involontairement à l’égard des choses consacrées, il offrira en sacrifice de culpabilité pour son péché un bélier sans défaut, pris du troupeau d’après son estimation en sicles d’argent, selon le sicle du sanctuaire. Il donnera, en y ajoutant un cinquième, la valeur de la chose dont il a frustré le sanctuaire, et il la remettra au sacrificateur. Et le ce dernier fera pour lui l’expiation avec le bélier offert en sacrifice de culpabilité, et il lui sera pardonné.

Lorsque quelqu’un péchera en faisant, sans le savoir, des choses qui ne doivent point se faire, il se rendra coupable et sera chargé de sa faute. Il présentera au sacrificateur un bélier sans défaut, pris du troupeau d’après son estimation. 

Lorsque quelqu’un péchera et commettra une infidélité envers l’Éternel, en mentant à son prochain au sujet d’un dépôt, d’un objet confié à sa garde, d’une chose volée ou soustraite par fraude, en niant d’avoir trouvé une chose perdue, ou en faisant un faux serment sur une chose quelconque de nature à constituer un péché; lorsqu’il péchera ainsi et se rendra coupable, il restituera la chose qu’il a volée ou soustraite par fraude, la chose qui lui avait été confiée en dépôt, la chose perdue qu’il a trouvée, ou la chose quelconque sur laquelle il a fait un faux serment. Il la restituera en son entier, y ajoutera un cinquième, et la remettra à son propriétaire, le jour même où il offrira son sacrifice de culpabilité. Il présentera au sacrificateur pour son péché un bélier sans défaut, pris du troupeau d’après ton estimation.

Chapitre 6 Les offrandes brûlées

L’Éternel dit à Moïse d’ordonner à Aaron et ses fils de laisser l’holocauste sur le foyer de l’autel toute la nuit jusqu’au matin. Le sacrificateur enfilera sa tunique de lin, mettra des caleçons, retirera la cendre sur l’autel et la déposera à côté, il quittera ses vêtements et en mettra d’autre pour amener la cendre hors du camp dans un lieu pur. Le feu brûlera continuellement sur l’autel, il ne s’éteindra jamais, le sacrificateur y allumera du bois chaque matin et brûlera la graisses des sacrifices; une poignée de la fleur de farine et de l’huile avec tout l’encens ajouté à l’offrande. Aaron et ses fils mangeront sans levain, dans un lieu saint comme le parvis de la tente d’assignation, le reste de l’offrande. Tout les enfants mâle d’Aaron en mangera, c’est une loi perpétuelle pour leurs descendants, quiconque y touchera sera sanctifié.

Aaron et ses fils feront comme offrande, le jour où il recevront l’onction: Un dixième d’épha de fleur de farine comme offrande perpétuelle, une moitié le matin et une moitié le soir. 

 Voici l’offrande qu’Aaron et ses fils et leurs successeurs feront à l’Éternel, le jour où ils recevront l’onction: un dixième d’épha de fleur de farine, comme offrande perpétuelle, moitié le matin et moitié le soir, elle sera préparée à la poêle et frit. Toute offrande d’un sacrificateur sera brûlée en entier; elle ne sera point mangée.

La loi du sacrifice d’expiation: C’est dans le lieu où l’on égorge l’holocauste que sera égorgée la victime pour le sacrifice d’expiation. Le sacrificateur qui offrira la victime expiatoire la mangera; elle sera mangée dans le parvis de la tente d’assignation. Quiconque en touchera la chair sera sanctifié. S’il en rejaillit du sang sur un vêtement, la place sur laquelle il aura rejailli sera lavée dans un lieu saint. Le vase de terre dans lequel elle aura cuit sera brisé; si c’est dans un vase d’airain qu’elle a cuit, il sera nettoyé et lavé dans l’eau. Tout mâle parmi les sacrificateurs en mangera. On ne mangera aucune victime expiatoire dont on apportera du sang dans la tente d’assignation, pour faire l’expiation dans le sanctuaire: elle sera brûlée au feu.

Chapitre 7 Les sacrifices de culpabilité

 Voici la loi du sacrifice de culpabilité: C’est dans le lieu où ils égorgeront l’holocauste que sera égorgée la victime. Ils en répandront le sang sur l’autel et autour. Ils en offriront toute la graisse, la queue, les deux rognons, et le grand lobe du foie, qu’on détachera près des rognons. Le sacrificateur brûlera cela sur l’autel. Tout mâle parmi les sacrificateurs en mangera. Il en est du sacrifice de culpabilité comme du sacrifice d’expiation; la loi est la même pour ces deux sacrifices: la victime sera pour le sacrificateur qui fera l’expiation. Le sacrificateur qui offrira l’holocauste de quelqu’un aura pour lui la peau de l’holocauste qu’il a offert. Toute offrande cuite au four, préparée sur le gril ou à la poêle, sera pour le sacrificateur qui l’a offerte. Toute offrande pétrie à l’huile et sèche sera pour tous les fils d’Aaron.

Si quelqu’un l’offre par reconnaissance, il offrira, avec le sacrifice d’actions de grâces, des gâteaux de fleur de farine frite, des galettes sans levain pétris à l’huile. A ces gâteaux il ajoutera du pain levé pour son offrande avec son sacrifice. On présentera par élévation à l’Éternel une portion de chaque offrande; elle sera pour le sacrificateur. La chair du sacrifice de reconnaissance sera mangée le jour où il est offert; on n’en laissera rien jusqu’au matin. 

Si quelqu’un offre un sacrifice pour l’accomplissement d’un voeu ou comme offrande volontaire, la victime sera mangée le jour même, et les restes seront mangés le lendemain. S’il y a des restes, la chair sera brûlé au feu le troisième jour, si quelqu’un le mange, le sacrifice ne sera pas accepté. La chair qui a touché quelque chose d’impur ne sera point mangée: elle sera brûlée au feu. Tout homme pur peut manger de la chair; mais celui qui, se trouvant en état d’impureté, mangerait de la viande de sacrifice appartenant à Dieu, il serait rejeté du peuple. Celui qui touchera quelque chose d’impur, une souillure humaine, un animal impur, ou quoi que ce soit d’impur, et qui mangera de la chair du sacrifice, celui-là sera retranché de son peuple.

Interdiction de manger de la graisse de boeuf, d’agneau ou de chèvre. La graisse d’une bête morte ou déchirée pourra servir à un usage quelconque, celui qui en mangerait, serait rejeté. De même qu’il ne faut pas manger du sang, d’oiseau ni de bétail dans leurs maisons, s’ils ne veulent pas être rejetés.  

Celui qui offrira son sacrifice en offrande, l’apportera de ses propres mains ce qui doit être consumé par le feu; il apportera la graisse avec la poitrine, qu’il agitera de côté et d’autre devant l’Éternel. Le sacrificateur brûlera la graisse sur l’autel, et la poitrine sera pour Aaron et pour ses fils. Dans leurs sacrifices, ils donneront au sacrificateur l’épaule droite, en la présentant par élévation. Celui des fils d’Aaron qui offrira le sang et la graisse aura l’épaule droite pour sa part. Dieu prends sur les sacrifices d’actions de grâces offerts par les enfants d’Israël la poitrine qu’on agitera de côté et d’autre et l’épaule qu’on présentera par élévation, et je les donne au sacrificateur Aaron et à ses fils, par une loi perpétuelle qu’observeront les enfants d’Israël. 

Chapitre 8 Préparation à la consécration d’Aaron et ses fils

L’Éternel parla à Moïse, et lui dit de prendre Aaron et ses fils avec lui, les vêtements, l’huile d’onction, le taureau expiatoire, les deux béliers et la corbeille de pains sans levain; de convoquer toute l’assemblée à l’entrée de la tente d’assignation.

L’assemblée se réunit à l’entrée de la tente d’assignation. Moïse fit ce que Dieu lui avait ordonné. Il fit approcher Aaron et ses fils, et il les lava avec de l’eau. Il mit à Aaron la tunique, il le ceignit de la ceinture, il le revêtit de la robe, et il plaça sur lui l’éphod, qu’il serra avec la ceinture de l’éphod dont il le revêtit. Il lui mit le pectoral, et il joignit au pectoral l’urim et le thummim. Il posa la tiare sur sa tête, et il plaça sur le devant de la tiare la lame d’or, diadème sacré. 

Moïse prit l’huile d’onction pour sanctifier, il oignit le sanctuaire et toutes les choses qui y étaient. Il en fit sept fois l’aspersion sur l’autel, et il oignit l’autel et tous ses ustensiles, et la cuve avec sa base.  Il répandit de l’huile d’onction sur la tête d’Aaron, et l’oignit.

Moïse fit aussi approcher les fils d’Aaron; il les revêtit de tuniques, les ceignit de ceintures, et leur attacha des bonnets. Il fit approcher le taureau expiatoire, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du taureau expiatoire. Moïse l’égorgea, prit du sang, et en mit avec son doigt sur les cornes de l’autel tout autour, et purifia l’autel; il répandit le sang au pied de l’autel, et le sanctifia pour y faire l’expiation. Il prit toute la graisse qui couvre les entrailles, le grand lobe du foie, et les deux rognons avec leur graisse, et il brûla cela sur l’autel. Il brûla au feu hors du camp le taureau, sa peau, sa chair et ses excréments. Il fit approcher le bélier de l’holocauste, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier. Moïse l’égorgea, et répandit le sang sur l’autel tout autour. Il coupa le bélier par morceaux, et il brûla la tête, les morceaux et la graisse. Il lava avec de l’eau les entrailles et les jambes, et il brûla tout le bélier sur l’autel. Il fit approcher l’autre bélier, le bélier de consécration, et Aaron et ses fils posèrent leurs mains sur la tête du bélier. Moïse égorgea le bélier, prit de son sang, et en mit sur le lobe de l’oreille droite d’Aaron et de ses fils, sur les pouce de leurs mains droite et sur leurs gros orteils de leurs pieds droit, et répandit le sang sur l’autel autour. Il prit la graisse, la queue, toute la graisse qui couvre les entrailles, le grand lobe du foie, les deux rognons avec leur graisse, et l’épaule droite; il prit aussi dans la corbeille de pains sans levain, placée devant l’Éternel, un gâteau sans levain, un gâteau de pain à l’huile et une galette, et il les posa sur les graisses et sur l’épaule droite. Il mit toutes ces choses sur les mains d’Aaron et sur les mains de ses fils, et il les agita de côté et d’autre devant l’Éternel. Puis Moïse les ôta de leurs mains, et il les brûla sur l’autel, par-dessus l’holocauste. Moïse prit la poitrine du bélier de consécration, et il l’agita de côté et d’autre: ce fut la portion de Moïse. 

Moïse prit de l’huile d’onction et du sang qui était sur l’autel; il en fit l’aspersion sur Aaron et sur ses vêtements, sur les fils d’Aaron et sur leurs vêtements; et il sanctifia Aaron et ses files et leurs vêtements. Moïse dit à Aaron et à ses fils de Faire cuire la chair à l’entrée de la tente d’assignation; c’est là que qu’ils la mangeront, avec le pain qui est dans la corbeille de consécration. Ils devaient brûler dans le feu ce qui restera de la chair et du pain. Pendant sept jours, ils ne sortiront point de l’entrée de la tente d’assignation car sept jours seront employés à leur consécration et l’observation des commandements de l’Éternel.

Chapitre 9 Exécution des différents sacrifices

Le huitième jour, Moïse appela Aaron et ses fils, et les anciens d’Israël. Il demanda à Aaron de prendre un jeune veau pour le sacrifice d’expiation, et un bélier pour l’holocauste, l’un et l’autre sans défaut, et de les sacrifier devant l’Éternel. Il devait dire aux enfants d’Israël de prendre un bouc pour le sacrifice d’expiation, un veau et un agneau sans défaut et âgés d’un an pour l’holocauste; un boeuf et un bélier, pour le sacrifice d’actions de grâces, afin de les sacrifier devant l’Éternel; et une offrande pétrie à l’huile.

Ils amenèrent devant la tente d’assignation ce que Moïse avait ordonné; et toute l’assemblée s’approcha, et se tint devant l’Éternel. Moïse leur dit de faire ce que Dieu leur avait ordonné et sa gloire apparaitra. 

Moïse dit à Aaron de s’approcher de l’autel et d’offrir son sacrifice et son holocauste, puis de faire l’expiation pour lui et pour le peuple. Aaron s’approcha de l’autel et égorgea le veau. Les fils d’Aaron lui présentèrent le sang; il y trempa son doigt et en mit sur les cornes de l’autel, puis en répandit au pied de l’autel. Il brûla dessus la graisse, les rognons, et le grand lobe du foie de la victime expiatoire. Il brûla au feu hors du camp la chair et la peau.

Il égorgea l’holocauste. Les fils d’Aaron lui présentèrent le sang, et il le répandit sur l’autel tout autour. Ils lui présentèrent l’holocauste coupé par morceaux, avec la tête, et il les brûla sur l’autel. Il lava les entrailles et les jambes, les brûla par dessus l’holocauste.

Ensuite, il offrit le sacrifice du peuple. Il prit le bouc pour le sacrifice expiatoire du peuple, et l’égorgea. Il offrit l’holocauste, et le sacrifia, d’après les règles établies. Il présenta l’offrande, en prit une poignée, et la brûla sur l’autel, outre l’holocauste du matin. Il égorgea le boeuf et le bélier en sacrifice. Les fils d’Aaron lui présentèrent le sang, et il le répandit sur l’autel tout autour. Ils lui présentèrent la graisse du boeuf et du bélier, la queue, la graisse qui couvre les entrailles, les rognons, et le grand lobe du foie; ils mirent les graisses sur les poitrines, et il brûla les graisses sur l’autel. Aaron agita de côté et d’autre devant l’Éternel les poitrines et l’épaule droite. 

Aaron leva ses mains vers le peuple, et il le bénit. Puis il descendit, après avoir offert le sacrifice d’expiation, l’holocauste et le sacrifice d’actions de grâces. Moïse et Aaron entrèrent dans la tente d’assignation. Lorsqu’ils en sortirent, ils bénirent le peuple. Et la gloire de l’Éternel apparut à tout le peuple. Le feu sortit de devant l’Éternel, et consuma sur l’autel l’holocauste et les graisses. Tout le peuple le vit; et ils poussèrent des cris de joie, et se jetèrent sur leur face.

Chapitre 10 La colère de Dieu contre les fils d’Aaron

Les fils d’Aaron, Nadab et Abihu, prirent chacun un brasier, y mirent du feu, et posèrent du parfum dessus; ils apportèrent du feu étranger, chose qu’on ne leur avait pas ordonné. Alors le feu sortit et les brûlèrent. Moïse expliqua à Aaron que Dieu avait déclaré “je serais sanctifié par ceux qui s’approchent de moi”, Aaron garda le silence.

Moïse appela Mischaël et Eltsaphan, fils d’Uziel, oncle d’Aaron, il leur dit d’emporter leurs frères loin du sanctuaire et hors du camp. Ils les prirent dans leurs tuniques et les emportèrent.

Moïse dit à Aaron, à Éléazar et à Ithamar, fils d’Aaron, de ne pas découvrir leurs têtes, ni de déchirer leurs vêtements pour ne pas mettre en colère Dieu. Il leur demandèrent de laisser le peuple pleurer sur l’embrasement que l’Éternel avait allumé.  Ils ne devaient pas sortir de l’entrée de la tente d’assignation sinon ils mourraient car ils avaient l’huile d’onction sur eux. Ils l’écoutèrent.

L’Éternel dit à Aaron, que lui, ses fils et ses descendants, ne devaient pas boire du vin ou autre boisson enivrante, lorsqu’ils entraient dans la tente d’assignation, sinon ils mourraient. C’était une loi perpétuelle, afin qu’ils puissent distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ce qui est impur de ce qui est pur et enseigner aux enfants d’Israël toutes les lois qu’il avait donné à Moïse. 

Moïse dit à Aaron, à Éléazar et à Ithamar, les deux fils qui restaient à son frère, de manger ce qui restait de l’offrande des sacrifices, de les manger sans levain et près de l’autel. Ils devaient manger dans un lieu saint et pur pour lui, ses fils et ses filles, la poitrine qui avait été présentée par élévation, de même que l’épaule avec les graisses.

Moïse chercha le bouc expiatoire, mais il avait brûlé, il se mit en colère contre les fils qui restaient à Aaron. Il leur demanda pourquoi ils n’avaient pas mangé la victime expiatoire dans le lieu saint? Dieu leur avait donné pour réparer leur faute. 

Aaron dit à Moïse qu’ils ont offert leur sacrifice d’expiation et leur holocauste et demanda à Moïse s’il avait mangé la victime expiatoire est ce que cela aurait été bien aux yeux de Dieu? Moïse approuva ces paroles. 

Chapitre 11 Les animaux que l’on peut manger

L’Éternel parla à Moïse et à Aaron et leur montra les bêtes sur terre qu’ils pouvaient manger:

Tout animal qui a la corne fendue, le pied fourchu, et qui rumine. Sauf ceux qui ruminent seulement ou qui ont juste la corne fendu Les animaux impur à ne pas manger, ni toucher leur corps morts : le chameau qui rumine mais n’a pas de corne fendue,  le daman qui rumine mais n’a pas de corne fendue, le lièvre qui rumine mais n’a pas de corne, le porc qui a la corne fendue, le pied fourchu mais ne rumine pas. 

Les animaux dans l’eau qu’ils pouvaient manger: Tous ceux qui ont des nageoires et des écailles, et qui sont dans les eaux, soit dans les mers, soit dans les rivières. Mais ils auront en abomination tous ceux qui n’ont pas des nageoires et des écailles, parmi tout ce qui se meut et vivant dans les eaux, soit dans les mers, soit dans les rivières, même leur corps mort seront impur.

Parmi les oiseaux, ceux qu’ils auront en abomination, et qu’ils ne mangeront pas: l’aigle, l’orfraie et l’aigle de mer; le milan, l’autour et ce qui est de son espèce; le corbeau et toutes ses espèces; l’autruche, le hibou, la mouette, l’épervier et ce qui est de son espèce; le chat-huant, le plongeon et la chouette; le cygne, le pélican et le cormoran; la cigogne, le héron et ce qui est de son espèce, la huppe et la chauve-souris.

Ils auront en abomination tout reptile qui vole et qui marche sur quatre pieds. Mais, parmi tous les reptiles qui volent et qui marchent sur quatre pieds, Ils mangeront ceux qui ont des jambes au-dessus de leurs pieds, pour sauter sur la terre. Voici ceux qu’ils pourront manger: la sauterelle, le solam, le hargol et le hagab, selon leurs espèces. Les autres reptiles qui volent et qui ont quatre pieds les rendront impurs, quiconque touchera leur corps mort seront impur jusqu’au soir. 

 Voici, parmi les animaux qui rampent sur la terre, ceux qui seront comme impurs: la taupe, la souris et le lézard, selon leurs espèces; le hérisson, la grenouille, la tortue, le limaçon et le caméléon. Ils seront impurs même leur corps morts.

Tout objet sur lequel tombera quelque chose de leurs corps morts sera souillé, ustensiles de bois, vêtement, peau, sac, tout objet dont on fait usage; il sera mis dans l’eau, et restera souillé jusqu’au soir; après quoi, il sera pur. Tout ce qui se trouvera dans un vase de terre où il en tombera quelque chose, sera souillé, le vase sera brisé. Tout aliment qui sert à la nourriture, et sur lequel il sera tombé de cette eau, sera souillé; et toute boisson dont on fait usage, quel que soit le vase qui la contienne, sera souillée. Tout objet sur lequel tombera quelque chose de leurs corps morts sera souillé; le four et le foyer seront détruits: ils seront souillés. 

Il n’y aura que les sources et les citernes, formant des amas d’eaux, qui resteront pures; mais celui qui y touchera de leurs corps morts sera impur. S’il tombe quelque chose de leurs corps morts sur une semence qui doit être semée, elle restera pure; mais si l’on a mis de l’eau sur la semence, et qu’il y tombe quelque chose de leurs corps morts, ça sera souillé.

S’il meurt un des animaux qui servit en nourriture, celui qui touchera son corps mort sera impur; celui qui mangera de son corps mort lavera ses vêtements ou celui qui portera son corps mort lavera ses vêtements et sera impur jusqu’au soir.

Chapitre 12 L’accouchement de la femme

L’Éternel demanda à Moïse de parler aux enfants d’Israël, et de leur dire que lorsqu’une femme accouchera d’un enfant mâle, elle sera impure pendant sept jours comme quand elle a ses menstruations. Le huitième jour, l’enfant sera circoncis. Elle restera encore trente-trois jours à se purifier de son sang; elle ne touchera aucune chose sainte, et elle n’ira point au sanctuaire, jusqu’à ce que les jours de sa purification soient accomplis. 

Si elle enfante une fille, elle sera impure pendant deux semaines, comme au temps de son indisposition menstruelle; elle restera soixante-six jours à se purifier de son sang. Lorsque les jours de sa purification seront accomplis, pour un fils ou pour une fille, elle apportera au sacrificateur, à l’entrée de la tente d’assignation, un agneau d’un an pour l’holocauste, et un jeune pigeon ou une tourterelle pour le sacrifice d’expiation.

Le sacrificateur les sacrifiera devant l’Éternel, et fera pour elle l’expiation; et elle sera purifiée du flux de son sang. Telle est la loi pour la femme qui enfante un fils ou une fille. Si elle n’a pas de quoi se procurer un agneau, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, l’un pour l’holocauste, l’autre pour le sacrifice d’expiation. Le sacrificateur fera pour elle l’expiation, et elle sera pure.

Chapitre 13 Les blessures

L’Éternel dit à Moïse et à Aaron que lorsqu’un homme aura sur la peau de son corps une tumeur, une dartre, ou une tache blanche, qui ressemblera à une plaie de lèpre, on l’amènera au sacrificateur Aaron ou ses fils. Le sacrificateur examinera la plaie:

• Si le poil de la plaie est devenu blanc, et que la plaie parait profonde, c’est une plaie de lèpre: le sacrificateur qui aura fait l’examen déclarera cet homme impur. 
• S’il y a sur la peau du corps une tache blanche, et que le poil ne soit pas devenu blanc, le sacrificateur enfermera pendant sept jours celui qui a la plaie. Le sacrificateur l’examinera le septième jour. Si la plaie lui paraît ne pas avoir fait de progrès et ne pas s’être étendue sur la peau, il l’enfermera une seconde fois pendant sept jours. Il l’examinera une seconde fois le septième jour. Si la plaie est devenue pâle et ne s’est pas étendue sur la peau, Il le déclarera pur: c’est une dartre; le malade lavera ses vêtements, et il sera pur.
• Si la dartre s’est étendue sur la peau, après qu’il s’est montré au sacrificateur pour être déclaré pur, il se fera examiner une seconde fois. Le sacrificateur l’examinera. Si la dartre s’est étendue sur la peau, le sacrificateur le déclarera impur; c’est la lèpre. Lorsqu’il y aura sur un homme une plaie de lèpre, on l’amènera au sacrificateur. Le sacrificateur l’examinera. S’il y a sur la peau une tumeur blanche, si cette tumeur a fait blanchir le poil, et qu’il y ait une trace de chair vive dans la tumeur, c’est une lèpre invétérée dans la peau du corps de cet homme: le sacrificateur le déclarera impur; il ne l’enfermera pas, car il est impur.
• Si la lèpre fait une éruption sur la peau et couvre toute la peau de celui qui a la plaie, depuis la tête jusqu’aux pieds, partout où le sacrificateur portera ses regards, ce dernier l’examinera; et quand il aura vu que la lèpre couvre tout le corps, il déclarera pur celui qui a la plaie: comme il est entièrement devenu blanc, il est pur. Mais le jour où l’on apercevra en lui de la chair vive, il sera impur; quand le sacrificateur aura vu la chair vive, il le déclarera impur: la chair vive est impure, c’est la lèpre. Si la chair vive change et devient blanche, il ira vers le sacrificateur; ce dernier l’examinera, et si la plaie est devenue blanche, le sacrificateur déclarera pur celui qui a la plaie: il est pur. 
• Lorsqu’un homme aura eu sur la peau de son corps un ulcère qui a été guéri et si à la place de cette guérison se forme une tumeur blanche ou une tache d’un blanc rougeâtre, cet homme se montrera au sacrificateur. Ce dernier l’examinera. Si la tache paraît enfoncée, et que le poil est devenu blanc, il le déclarera impur: c’est une plaie de lèpre, qui a fait éruption dans l’ulcère. S’il voit qu’il n’y a point de poil blanc dans la tache, et qu’elle est devenue pâle, il enfermera cet homme pendant sept jours.
• Si la tache s’est étendue sur la peau, le sacrificateur le déclarera impur: c’est une plaie de lèpre. Mais si la tache est restée à la même place et ne s’est pas étendue, c’est une cicatrice de l’ulcère: il le déclarera pur. 
• Lorsqu’un homme aura eu sur la peau de son corps une brûlure par le feu, et qu’il se manifestera sur la trace de la brûlure une tache blanche ou d’un blanc rougeâtre, le sacrificateur l’examinera. Si le poil est devenu blanc dans la tache, c’est la lèpre, qui a fait éruption dans la brûlure; le sacrificateur déclarera cet homme impur: c’est une plaie de lèpre. S‘il voit qu’il n’y a point de poil blanc dans la tache, et qu’elle est devenu pâle, il enfermera cet homme pendant sept jours. Il l’examinera le septième jour. Si la tache s’est étendue sur la peau, le sacrificateur le déclarera impur: c’est une plaie de lèpre. Mais si la tache est restée à la même place, ne s’est pas étendue sur la peau, et est devenue pâle, c’est la tumeur de la brûlure; le sacrificateur le déclarera pur, car c’est la cicatrice de la brûlure. Lorsqu’un homme ou une femme aura une plaie à la tête ou à la barbe, le sacrificateur examinera la plaie. Si elle paraît plus profonde que la peau, et qu’il y ait du poil jaunâtre et mince, le sacrificateur déclarera cet homme impur: c’est la teigne, c’est la lèpre de la tête ou de la barbe. S’il le voit que la plaie de la teigne ne paraît pas plus profonde que la peau, et qu’il n’y a point de poil noir, il enferma pendant sept jours celui qui a la plaie de la teigne. Il l’examinera la plaie le septième jour. Si la teigne ne s’est pas étendue, s’il n’y a point de poil jaunâtre, et si elle ne paraît pas plus profonde que la peau, celui qui a la teigne se rasera, mais il ne rasera point la place où est la teigne; et il l’enfermera une seconde fois pendant sept jours. Il l’ examinera la teigne le septième jour. Si la teigne ne s’est pas étendue sur la peau, et si elle ne paraît pas plus profonde que la peau, le sacrificateur le déclarera pur; il lavera ses vêtements, et il sera pur. Si la teigne s’est étendue sur la peau, après qu’il a été déclaré pur, Il l’examinera. Et si la teigne s’est étendue sur la peau, il n’aura pas à rechercher s’il y a du poil jaunâtre: il est impur. Si la teigne lui paraît ne pas avoir fait de progrès, et qu’il y ait crû du poil noir, la teigne est guérie: il est pur, et il le déclarera pur.
  
• Lorsqu’un homme ou une femme aura sur la peau de son corps des taches, des taches blanches, le sacrificateur l’examinera. S’il y a sur la peau de son corps des taches d’un blanc pâle, ce ne sont que des taches qui ont fait éruption sur la peau: il est pur. 
• Lorsqu’un homme aura la tête dépouillée de cheveux, c’est un chauve: il est pur. S’il a la tête dépouillée de cheveux du côté de la face, c’est un chauve par-devant: il est pur. Mais s’il y a dans la partie chauve de devant ou de derrière une plaie d’un blanc rougeâtre, c’est la lèpre qui a fait éruption dans la partie chauve de derrière ou de devant. Le sacrificateur l’examinera. S’il y a une tumeur de plaie d’un blanc rougeâtre dans la partie chauve de derrière ou de devant, semblable à la lèpre sur la peau du corps, c’est un homme lépreux, il est impur: le sacrificateur le déclarera impur; c’est à la tête qu’est sa plaie. Le lépreux, atteint de la plaie, portera ses vêtements déchirés, et aura la tête nue; il se couvrira la barbe, et criera: Impur! Impur! Aussi longtemps qu’il aura la plaie, il sera impur: il est impur. Il habitera seul; sa demeure sera hors du camp.
• Lorsqu’il y aura sur un vêtement une plaie de lèpre, sur un vêtement de laine ou sur un vêtement de lin, à la chaîne ou à la trame de lin, ou de laine, sur une peau ou sur quelque ouvrage de peau, et que la plaie sera verdâtre ou rougeâtre sur le vêtement ou sur la peau, à la chaîne ou à la trame, ou sur un objet quelconque de peau, c’est une plaie de lèpre, et elle sera montrée au sacrificateur. ce dernier examinera la plaie, et il enfermera pendant sept jours ce qui en est attaqué. Il examinera la plaie le septième jour. Si la plaie s’est étendue sur le vêtement, à la chaîne ou à la trame, sur la peau ou sur l’ouvrage quelconque fait de peau, c’est une plaie de lèpre invétérée: l’objet est impur. Il brûlera le vêtement, la chaîne ou la trame de laine ou de lin, l’objet quelconque de peau sur lequel se trouve la plaie, car c’est une lèpre invétérée: il sera brûlé au feu. Mais si le sacrificateur voit que la plaie ne s’est pas étendue sur le vêtement, sur la chaîne ou sur la trame, sur l’objet quelconque de peau, il ordonnera qu’on lave ce qui est attaqué de la plaie, et il l’enfermera une seconde fois pendant sept jours. Le sacrificateur examinera la plaie, après qu’elle aura été lavée. Si la plaie n’a pas changé d’aspect et ne s’est pas étendue, l’objet est impur: il sera brûlé au feu; c’est une partie de l’endroit ou de l’envers qui a été rongée. Si le sacrificateur voit que la plaie est devenue pâle, après avoir été lavée, il l’arrachera du vêtement ou de la peau, de la chaîne ou de la trame. Si elle paraît encore sur le vêtement, à la chaîne ou à la trame, ou sur l’objet quelconque de peau, c’est une éruption de lèpre: ce qui est attaqué de la plaie sera brûlé au feu. Le vêtement, la chaîne ou la trame, l’objet quelconque de peau, qui a été lavé, et d’où la plaie a disparu, sera lavé une seconde fois, et il sera pur.  Telle est la loi sur la plaie de la lèpre, lorsqu’elle attaque les vêtements de laine ou de lin, la chaîne ou la trame, ou un objet quelconque de peau, et d’après laquelle ils seront déclarés purs ou impurs.

Chapitre 14 La loi sur la lèpre

L’Éternel parla à Moïse de la loi sur les lépreux.

Le jour de sa purification. On l’amènera devant le sacrificateur. Ce dernier sortira du camp, et il examinera le lépreux. Si le lépreux est guéri de la plaie de la lèpre, le sacrificateur ordonnera que l’on prenne, pour celui qui doit être purifié, deux oiseaux vivants et purs, du bois de cèdre, du cramoisi et de l’hysope. Le sacrificateur ordonnera qu’on égorge l’un des oiseaux sur un vase de terre, sur de l’eau vive. Il prendra les éléments demandé; et il les trempera, avec l’oiseau vivant, dans le sang de l’oiseau égorgé sur l’eau vive. Il en fera sept fois l’aspersion sur celui qui doit être purifié de la lèpre. Puis il le déclarera pur, et il lâchera dans les champs l’oiseau vivant. Celui qui se purifie lavera ses vêtements, rasera tout son poil, et se baignera dans l’eau; et il sera pur. Ensuite il pourra entrer dans le camp, mais il restera sept jours hors de sa tente. Le septième jour, il rasera tout son poil, sa tête, sa barbe, ses sourcils, il lavera ses vêtements, et baignera son corps dans l’eau, et il sera pur. Le huitième jour, il prendra deux agneaux sans défaut et une brebis d’un an sans défaut, trois dixièmes d’un épha de fleur de farine en offrande pétrie à l’huile, et un log d’huile. Le sacrificateur qui fait la purification présentera l’homme qui se purifie et toutes ces choses devant l’Éternel, à l’entrée de la tente d’assignation. Le sacrificateur prendra l’un des agneaux, et il l’offrira en sacrifice de culpabilité, avec le log d’huile; il les agitera de côté et d’autre devant l’Éternel. Il égorgera l’agneau dans le lieu où l’on égorge les victimes expiatoires et les holocaustes, dans le lieu saint; la victime est pour le sacrificateur. Il prendra du sang de la victime de culpabilité; il en mettra sur le lobe de l’oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit. Il prendra du log d’huile, et il en versera dans le creux de sa main gauche. Il trempera le doigt de sa main droite dans l’huile qui est dans le creux de sa main gauche, et il fera avec le doigt sept fois l’aspersion de l’huile devant l’Éternel. Il mettra de l’huile qui lui reste dans la main sur le lobe de l’oreille droite de celui qui se purifie, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit, par-dessus le sang de la victime de culpabilité. Il mettra ce qui lui reste d’huile dans la main sur la tête de celui qui se purifie. Puis il offrira le sacrifice d’expiation; et il fera l’expiation pour celui qui se purifie de sa souillure. Ensuite il égorgera l’holocauste. Il offrira sur l’autel l’holocauste et l’offrande; et il fera pour cet homme l’expiation, et il sera pur. 

S’il est pauvre et que ses ressources soient insuffisantes, il prendra un seul agneau, qui sera offert en sacrifice de culpabilité, après avoir été agité de côté et d’autre, et avec lequel on fera pour lui l’expiation. Il prendra un seul dixième de fleur de farine pétrie à l’huile pour l’offrande, et un log d’huile. Il prendra aussi deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, selon ses ressources, l’un pour le sacrifice d’expiation, l’autre pour l’holocauste. Le huitième jour, il apportera pour sa purification toutes ces choses au sacrificateur, à l’entrée de la tente d’assignation, devant l’Éternel. Le sacrificateur prendra l’agneau pour le sacrifice de culpabilité, et fera comme mentionné plus haut. Puis il offrira l’une des tourterelles ou l’un des jeunes pigeons qu’il a pu se procurer, l’un en sacrifice d’expiation, l’autre en holocauste, avec l’offrande; et le sacrificateur fera pour celui qui se purifie l’expiation devant l’Éternel. Telle est la loi pour la purification de celui qui a une plaie de lèpre, et dont les ressources sont insuffisantes.

Lorsqu’ils entreront dans le pays de Canaan, que Dieu leur a donné en possession; si ce dernier met une plaie de lèpre sur une maison du pays qu’ils possèdent, celui à qui appartiendra la maison ira le déclarer au sacrificateur, et dira: J’aperçois comme une plaie dans ma maison. Le sacrificateur, avant d’y entrer pour examiner la plaie, ordonnera qu’on vide la maison, afin que tout ce qui y est ne devienne pas impur. Après cela, il entrera pour examiner la maison.  Il examinera la plaie. S’il voit qu’elle offre sur les murs de la maison des cavités verdâtres ou rougeâtres, paraissant plus enfoncées que le mur, il sortira de la maison, et, quand il sera à la porte, il fera fermer la maison pour sept jours. Le sacrificateur y retournera le septième jour. S’il voit que la plaie s’est étendue sur les murs de la maison, il ordonnera qu’on ôte les pierres attaquées de la plaie, et qu’on les jette hors de la ville, dans un lieu impur. Il fera râcler tout l’intérieur de la maison; et l’on jettera hors de la ville, dans un lieu impur, la poussière qu’on aura râclée. On prendra d’autres pierres, que l’on mettra à la place des premières; et l’on prendra d’autre mortier, pour recrépir la maison. Si la plaie revient et fait éruption dans la maison, après qu’on a ôté les pierres, râclé et recrépi la maison, le sacrificateur y retournera. S’il voit que la plaie s’est étendue dans la maison, c’est une lèpre invétérée dans la maison: elle est impure. On abattra la maison, les pierres, le bois, et tout le mortier de la maison; et l’on portera ces choses hors de la ville dans un lieu impur. Celui qui sera entré dans la maison pendant tout le temps qu’elle était fermée sera impur jusqu’au soir. Celui qui aura couché ou manger dans la maison lavera ses vêtements. Si le sacrificateur, qui est retourné dans la maison, voit que la plaie ne s’est pas étendue, après que la maison a été recrépie, il déclarera la maison pure, car la plaie est guérie. Il prendra, pour purifier la maison, deux oiseaux, du bois de cèdre, du cramoisi et de l’hysope. Il égorgera l’un des oiseaux sur un vase de terre, sur de l’eau vive. Il prendra le bois de cèdre, l’hysope, le cramoisi et l’oiseau vivant; il les trempera dans le sang de l’oiseau égorgé et dans l’eau vive, et il en fera sept fois l’aspersion sur la maison. Il purifiera la maison avec le sang de l’oiseau, avec de l’eau vive, avec l’oiseau vivant, avec le bois de cèdre, l’hysope et le cramoisi. Il lâchera l’oiseau vivant hors de la ville, dans les champs. C’est ainsi qu’il fera pour la maison l’expiation, et elle sera pure. Telle est la loi pour toute plaie de lèpre et pour la teigne, pour la lèpre des vêtements et des maisons, pour les tumeurs, les dartres et les taches: elle enseigne quand une chose est impure, et quand elle est pure. Telle est la loi sur la lèpre.

Chapitre 15 La loi pour les flux (gonorhée, menstruation)

 L’Éternel dit à Aaron et Moïse d’avertir les enfants d’Israël que tout homme qui a une gonorrhée est impur. Tout lit sur lequel il couchera sera impur, et tout objet sur lequel il s’assiéra sera impur. Même ceux qui toucheront son lit, ses objets,  sa chair laveront leurs vêtements, se laveront dans l’eau, et seront impur jusqu’au soir. 

S’il crache sur un homme pur, cet homme lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir. Toute monture sur laquelle il s’assiéra sera impure. S’il touche quelqu’un, cette personne lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir. S’il touche un vase de terre, celui ci sera brisé, si c’est un vase de bois, il sera lavé dans l’eau.

Lorsqu’il sera purifié de son flux, il comptera sept jours pour sa purification; il lavera ses vêtements, il lavera sa chair avec de l’eau vive, et il sera pur. Le huitième jour, il prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, il ira devant l’Éternel, à l’entrée de la tente d’assignation, et il les donnera au sacrificateur. Ce derniers les offrira, l’un en sacrifice d’expiation, et l’autre en holocauste; et il fera pour lui l’expiation devant l’Éternel, à cause de son flux. 

L’homme qui aura une pollution lavera tout son corps, ses vêtements dans l’eau, et sera impur jusqu’au soir. Si une femme a couché avec lui, ils se laveront l’un et l’autre, et seront impurs jusqu’au soir.

La femme qui aura un flux, un flux de sang en sa chair, restera sept jours dans son impureté. Quiconque la touchera sera impur jusqu’au soir. Tout lit et objet sur lequel elle couchera ou s’assiéra pendant son impureté sera impur. De même qu’une personne qui touchera son lit ou un objet qu’elle a touché, lavera ses vêtements, se lavera dans l’eau et sera impur jusqu’au soir. Si un homme couche avec elle et ses menstruations viennent sur lui, il sera impur pendant sept jours, et tout lit sur lequel il couchera sera impur.

La femme qui aura un flux de sang pendant plusieurs jours hors de ses époques régulières, ou dont le flux durera plus qu’à l’ordinaire, sera impure tout le temps de son flux, comme au temps de son indisposition menstruelle, les mêmes lois que pour ses menstruations s’appliqueront. Lorsqu’elle sera purifiée de son flux, elle comptera sept jours, après lesquels elle sera pure. 

Le huitième jour, elle prendra deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, et elle les apportera au sacrificateur, à l’entrée de la tente d’assignation. Il offrira l’un en sacrifice d’expiation, et l’autre en holocauste; et Il fera pour elle l’expiation devant l’Éternel.

Les enfants d’Israël devront s’éloigner de leurs impuretés, de peur qu’ils ne meurent, s’ils souillent mon tabernacle qui est au milieu d’eux. Telle est la loi pour celui qui a une gonorrhée ou qui est souillé par une pollution, pour celle qui a son flux menstruel, pour l’homme ou la femme qui a un flux, et pour l’homme qui couche avec une femme impure.

Chapitre 16 Expiatoire pour les pécher des enfants d’Israël

Après la mort des fils d’Aaron, l’Éternel parla à Moïse, pour que son frère n’entre pas n’importe quand dans le sanctuaire de peur qu’il ne meure, car il apparaîtrai dans la nué sur le propitiatoire. 

Pour entrer dans le sanctuaire, Aaron devait prendre un jeune taureau pour le sacrifice d’expiation et un bélier pour l’holocauste. Il devait se lavé le corps dans l’eau et se revêtir de lin, tunique sacré, caleçon, ceinture, tiare. Il recevra du peuple deux boucs pour le sacrifice et le bélier, il offrira son taureau et il fera l’expiation pour lui et sa maison. Il prendra les deux boucs qu’il placera à l’entrée de la tente d’assignation, il leur jettera un sort pour Dieu et un pour Azazel. Le bouc qui aura le sort de Dieu sera offert en sacrifice d’expiation, l’autre qui aura reçu l’autre sort sera placé vivant devant Dieu pour servir à faire l’expiation et sera relâché dans le désert pour Azazel. 

Il égorgera son taureau expiatoire, il prendra un brasier plein de charbons ardents du dessus de l’autel et deux poignées de parfums en poudre et les portera au delà du voile. Il mettra le parfum sur le feu afin que la nuée du parfum couvre le propitiatoire qui est sur le témoignage et il ne mourra point. Il prendra le sang du taureau et fera l’aspersion avec son doigt sur le devant du propitiatoire vers l’orient , avec son doigt il fera sept fois l’aspersion du sang. Il égorgera le bouc pour le peuple et fera la même chose qu’avec le taureau. Il fera l’expiation pour le sanctuaire  cause des impuretés des enfants d’Israël. Il fera l’expiation seul dans la tente personne ne devra rentrer. En sortant il fera l’expiation pour l’autel, il prendra du sang du taureau et du bouc et il en mettra sur les cornes de l’autel et autour, il fera l’aspersion avec son doigt, sept fois sur l’autel, il le purifiera et le sanctifiera. Quand il aura fini il fera approcher le bouc vivant, il posera ses deux mains sur la tête du bouc et il confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d’Israël et il le chassera dans le désert avec l’aide d’un homme. 

Aaron reviendra à la tente d’assignation et se changera en laissant les habits sacré dans le sanctuaire. Il lavera son corps avec de l’eau dans le lieu saint et reprendra ses vêtements. Il sortira et offrira son holocauste et l’holocauste du peuple pour le peuple. Il brûlera sur l’autel la graisse de la victime expiatoire. 

Celui qui aura chassé le bouc pour Azazel lavera ses vêtements et son corps dans l’eau et il rentrera au camp. On emportera hors du camp le taureau et le bouc expiatoire et on brûlera au feu leurs peaux, leur chairs et leurs excréments. Celui qui les brûlera, lavera son corps et ses vêtements dans l’eau et rentrera au camp. 

Ce sera une loi perpétuelle le septième mois, le dixième jour du mois vous humilierez vos âmes et ne feraient aucun ouvrage, ni l’indigène et l’étranger qui seraient chez vous, comme le sabbat, ce sera un jour de repos. 
L’expiation sera faite par le sacrificateur qui a reçu l’onction et qui a été consacré pour succéder à son père dans le sacerdoce, il se revêtira de vêtements de lin, de vêtements sacrés. 

Chapitre 17 Les expiations des étrangers. 

L’Éternel demanda à Moïse de dire à tous les enfants d’Israël :
Si un homme du peuple égorge un boeuf, un agneau ou une chèvre et ne l’amène pas à l’entrée de la tente d’assignation pour en faire une offrande, le sang sera imputé à cet homme et il sera rejeté par l’assemblée. 

Le sacrificateur en répendra le sang sur l’autel de Dieu, à l’entrée de la tente d’assignation et brûlera la graisse. Ils n’offriront plus leurs sacrifices aux boucs avec lesquels ils se prostituent. 

Si un homme de la maison d’Israël ou des étranger qui séjournent chez eux, mange du sang d’une espèce quelconque, il sera rejeté de son peuple. Car l’âme de l’animal est dans le sang, c’est par l’âme que le sang fait l’expiation. Si quelqu’un de l’assemblé ou un étrangers prend un animal ou un oiseau à la chasse, il en versera le sang et le couvrira de poussière. Toutes personne indigène ou étrangère qui mangera une bête morte ou déchirée, lavera ses vêtements et son corps dans l’eau et sera impure jusqu’au soir, puis elle sera pure, si elle ne fait pas ça elle portera les peines de sa fautes. 

Chapitre 18 Les relations interdites

L’Éternel dit à Moïse de qu’ils ne devront pas suivre les us et coutumes des Égyptiens avec lesquels ils ont vécu, ni celles des de habitants de Canaan le pays où ils les mènent. Ils ne devaient obéir qu’à ces ordonnances et lois. 

Personne ne devra s’approcher de sa parente pour la voir nue. Personne ne découvrira la nudité de son père ou de sa mère, ni de la femme de son père, ni celle de sa soeur ou son frère, de sa fille ou de la fille de sa mère, ou de son fils, où des oncles et tantes, de sa belle fille ou son beau fils, ou sa belle soeur ou son beau frère, ni les belles soeurs ou beau frère. Ni s’apporcher d’une femme pendant ses menstruations pour la voir nue. 

Personne ne doit avoir un commerce avec la femme de son prochain pour ne pas se souiller avec elle. 

On ne livrera aucun enfants pour le faire passer à Moloc (sacrifice d’enfant) et on ne profanera pas le nom de Dieu. 

Un homme qui couche avec un autre homme est une abomination. Homme et femme ne coucheront pas avec une bête c’est une confusion.

Dieu punira le pays qui a été souillé par ces péchés, par les hommes qui ont vécu avant eux à Canaan.

Chapitre 19 Les lois

L’Éternel ordonna à Moïse 

• Tous devront respecter sa mère et son père, et observeront les sabbats.
• Il n’y a qu’un seul Dieu, personne ne devra se détourner de lui.  
• Quand on offre à l’Éternel un sacrifice d’actions de grâces, on l’offre en sorte qu’il soit agréé. La victime sera mangée le jour où on la sacrifie, ou le lendemain; ce qui restera jusqu’au troisième jour sera brûlé au feu. Si l’on en mange le troisième jour, ce sera une chose infecte: le sacrifice ne sera point agréé. Celui qui en mangera portera la peine de son péché, car il profane ce qui est consacré à l’Éternel: cette personne-là sera retranchée de son peuple.
• Quand on fera la moisson dans le pays, on laissera un coin de ton champ sans le moissonner, et on ne ramassera pas ce qui reste à glaner. 
• On ne cueillera pas non plus les grappes restées dans ta vigne, et on ne ramassera pas les grains qui en seront tombés.  On abandonnera cela au pauvre et à l’étranger. 
• On ne volera point, et on ne mentira, ni de tromperie les uns envers les autres.
• On ne jurera point faussement par Dieu, car on profanera le nom de Dieu. 
• On n’opprimeras point son prochain, et on ne ravira rien par violence. On ne retiendra point jusqu’au lendemain le salaire du mercenaire.
• On ne maudira point au sourd, et on ne mettra devant un aveugle rien qui puisse le faire tomber.
• On ne commettra point d’iniquité dans ses jugements: on n’aura point égard à la personne du pauvre, et on ne favorisera point la personne du grand, mais on jugera son prochain selon la justice.
• On ne répandra point de calomnies parmi son peuple. O, ne s’élèvera point contre le sang de son prochain.
• O, ne haïra point son frère dans son coeur; on aura soin de reprendre son prochain, mais on ne se chargera point d’un péché à cause de lui.
• On ne se vengera point, et on ne gardera point de rancune contre les enfants de son peuple. On aimera son prochain comme soi-même. 
• On observera mes lois. On n’accouplera point des bestiaux de deux espèces différentes; On n’ensemencera point ton champ de deux espèces de semences; et On ne portera pas un vêtement tissé de deux espèces de fils.
• Lorsqu’un homme couchera et aura commerce avec une femme, si c’est une esclave fiancée à un autre homme, et qui n’a pas été rachetée ou affranchie, ils seront châtiés, mais non punis de mort, parce qu’elle n’a pas été affranchie. L’homme amènera pour sa faute à l’Éternel, à l’entrée de la tente d’assignation, un bélier en sacrifice de culpabilité. Le sacrificateur fera pour lui l’expiation et il sera pardonné.
• Quand on sera entré dans le pays, et qu’on y aura planté toutes sortes d’arbres fruitiers, on en regardera les fruits comme incirconcis; pendant trois ans, on n’en mangera point. La quatrième année, tous leurs fruits seront consacrés à l’Éternel au milieu des réjouissances. La cinquième année, on en mangera les fruits, et on continuera à les récolter.
• On ne mangera rien avec du sang. On n’observera ni les serpents ni les nuages pour en tirer des pronostics.
• On ne coupera point en rond les coins de notre chevelure, et on ne rasera point les coins de sa barbe.
• On ne fera point d’incisions dans notre chair pour un mort, et on n’imprimera point de figures sur nous. 
• On ne profanera point sa fille en la livrant à la prostitution, de peur que le pays ne se prostitue et ne se remplisse de crimes.
• On observera les sabbats, et on révérera mon sanctuaire. 
• On ne se tournera point vers ceux qui évoquent les esprits, ni vers les devins; ne les recherchez, de peur de nous souiller avec eux. 
• On ne lèvera devant les cheveux blancs, et on honorera la personne du vieillard. On craindra son Dieu. 
• Si un étranger vient séjourner avec nous dans notre pays, on ne l’opprimera point. On traitera l’étranger en séjour parmi nous comme un indigène; on l’aimera comme nous-mêmes, car on a été étranger dans le pays d’Égypte. 
• On ne commettra point d’iniquité ni dans les jugements, ni dans les mesures de dimension, ni dans les poids, ni dans les mesures de capacité. On aura des balances justes, des poids justes, des épha justes et des hin justes.

On observera toutes ses lois et toutes ses ordonnances, et on les mettra en pratique.

Chapitre 20 Les ordonnances à suivre

L’Éternel dit à Moïse d’avertir son peuple: 

•  Si un homme des enfants d’Israël ou des étrangers qui séjournent en Israël livre à Moloc l’un de ses enfants, il sera puni de mort: le peuple du pays le lapidera.  Si le peuple du pays détourne ses regards de cet homme, qui livre de ses enfants à Moloc, et s’il ne le fait pas mourir, je le retrancherai du milieu de son peuple, avec tous ceux qui se prostituent comme lui en se prostituant à Moloc (divinité qui sacrifie les enfants).
• Si quelqu’un s’adresse aux morts et aux esprits, pour se prostituer après eux, je le rejetterai du peuple.
• On observera ses lois, et on les mettra en pratique. 
• Si un homme quelconque maudit son père ou sa mère, il sera puni de mort; il a maudit son père ou sa mère: son sang retombera sur lui.
• Si un homme commet un adultère avec une femme mariée, s’il commet un adultère avec la femme de son prochain, l’homme et la femme adultères seront punis de mort. Si un homme couche avec la femme de son père, et découvre ainsi la nudité de son père, cet homme et cette femme seront punis de mort: leur sang retombera sur eux. Si un homme couche avec sa belle-fille, ils seront tous deux punis de mort; ils ont fait une confusion: leur sang retombera sur eux. Si un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme, ils ont fait tous deux une chose abominable; ils seront punis de mort: leur sang retombera sur eux.  Si un homme prend pour femmes la fille et la mère, c’est un crime: on les brûlera au feu, lui et elles, afin que ce crime n’existe pas au milieu de vous. Si un homme couche avec une bête, il sera puni de mort et on tuera la bête. Si une femme s’approche d’une bête, pour se prostituer à elle, on tuera la femme et la bête; elles seront mises à mort: leur sang retombera sur elles. Si un homme prend sa soeur, fille de son père ou fille de sa mère, s’il voit sa nudité et qu’elle voie la sienne, c’est une infamie; ils seront retranchés sous les yeux des enfants de leur peuple: il a découvert la nudité de sa soeur, il portera la peine de son péché. Si un homme couche avec une femme qui a son indisposition, et découvre sa nudité, s’il découvre son flux, et qu’elle découvre le flux de son sang, ils seront tous deux retranchés du milieu de leur peuple. Ils ne découvriront point la nudité de la soeur de ta mère, ni de la soeur de ton père, car c’est découvrir sa proche parente: ils porteront la peine de leur péché. Si un homme couche avec sa tante, il a découvert la nudité de son oncle; ils porteront la peine de leur péché, ils mourront sans enfant. Si un homme prend la femme de son frère, c’est une impureté; il a découvert la nudité de son frère: ils seront sans enfant.

 Ils observeront toutes ses lois et toutes ses ordonnances, et ils les mettront en pratique, afin que le pays où ils vont, ne les vomisse pas. Ils ne suivront pas les us et coutumes des nations qui seront chassé devant eux. Leur pays où coulent le lait et le miel appartiendra aux enfants d’Israël. 

Ils observeront la distinction entre les animaux purs et impurs, entre les oiseaux purs et impurs. Ils seront saints pour Dieu, car Dieu est saint, il nous a séparé des peuples, afin qu’on soit à lui.

Si un homme ou une femme ont en eux l’esprit d’un mort ou un esprit de divination, ils seront punis de mort; on les lapidera: leur sang retombera sur eux.

Chapitre 21 Lois pour les sacrificateurs

Chapitre 1 création du ciel et de la terre

Premier jour: Dieu créé le ciel et le sol, puis dit “Que la lumière soit et la lumière fut”. Il sépare la lumière des ténèbres. Il nomme la lumière jour et les ténèbres nuit.

Deuxième jour: Dieu créé l’eau et le sol, il appelle le sol sec, la Terre et le rassemblement des eaux, la mer.

Troisième jour: Dieu créé les végétaux, les herbes, arbres fruitiers et leur semence.

Quatrième jour: Dieu créé le soleil, la lune et les étoiles.

Cinquième jour: Dieu créé les êtres vivants marins, les différentes espèces au dessus de la Terre: les oiseaux. Il les bénit en disant “soyez fécond et multipliez vous” et Dieu vit que c’était bon (phrase souvent écrite).

Sixième jour: Dieu dit:” Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance et qu’ils dominent sur les poissons de la mer et sur les oiseaux des cieux et sur le bétail et sur la Terre et sur tout animal rampant sur Terre”.
Dieu créa l’homme et la femme, les bénit et leur dit “Soyez féconds et multipliez-vous et remplissez la Terre et soumettez là, et dominez tout les autres êtres vivants”. Il leur montra leur nourriture (semence et arbres fruitiers) et donna toute plante verte comme nourritures aux animaux.

Septième jour: Dieu acheva son oeuvre et se reposa. Dieu bénit le septième jour et le sanctifia (rendre saint, pur).

Chapitre2

LÉternel Dieu créa la Terre, mais il n’y avait pas d’homme et pas de pluie pour cultiver le sol, seule une vapeur d’eau montait de la Terre et arrosait le sol. Dieu fit l’homme avec la poussière de la Terre et souffla dans ses narines une respiration de vie et il devient vivant.

chapitre 3 LE JARDIN D’ÉDEN

Dieu fit un jardin en ÉDEN (plaisir) et plaça l’homme. Dieu fit pousser des arbres à voir et bon à manger, ainsi que l’arbre de vie qu’il mit au milieu du Jardin avec l’arbre de la connaissance du bien et du mal.

Un fleuve sortait du jardin pour l’arroser et se divisait en 4 rivières:

• 1ère rivière: PISHON entoure le pays de Havila, où il y a de l’or. Là se trouve Bdellium (gomme résine servant de baume) et la pierre d’onyx (beryl).

• 2ième rivière: GUILHON qui entoure le pays de cush.

• 3ième rivière: HIDDÉKEL (le tigre) à l’est d’Assur (Assyrie).

• 4ième rivière: EUPHRATE (Phrath)

Dieu mit l’homme dans le jardin d’Éden pour cultiver et le garder, mais il lui donna ce commandement: “Tu mangeras librement de tout arbre du jardin, mais de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n’en mangeras pas car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement”.

chapitre 4 FORMATION DE LA FEMME- INSTITUTION DU MARIAGE

Dieu dit :”Il n’est pas bon que l’homme soit seul, je lui ferai une aide qui lui corresponde”. Il fit venir tout les animaux et oiseaux vers l’homme pour qu’il les nomment. L’homme trouva un nom à tout le bétail, oiseaux et bêtes des champs, mais Dieu ne lui trouva pas d’aide.

Dieu endormit alors profondément l’Homme et prit une de ses côtes et referma sa chair. Il forma une femme de la côte qu’il avait prise et l’amena à l’homme.

L’homme dit: ” Cette fois, celle-ci est os de mes os et chair de ma chair. Celle-ci sera appelée femme (Isha en Hébreux) parce qu’elle a été prise de l’homme (Ish en Hébreux). “
C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
Ils étaient tout deux nus, mais n’en avait pas honte. 

chapitre 5 SÉDUCTION DE SATAN ET LA CHUTE DE L’HOMME

Le serpent, le plus rusé de tout les animaux, demanda à la femme si Dieu avait réellement dit de ne pas manger tout arbre du jardin. La femme répondit qu’ils mangeaient des fruits des arbres du jardin, mais pas du fruit de l’arbre au milieu car Dieu a dit :”Vous n’en mangerez pas et vous n’y toucherez pas, de peur que vous ne mouriez.”
Le serpent lui affirma le contraire, qu’ils ne mourraient pas, que Dieu avait dit cela dans le seul but qu’ils ne puissent ouvrir les yeux et être comme Dieu d’avoir connaissance du bien et du mal.

La femme vit que l’arbre lui donnait envie d’être intelligente, elle prit alors  un fruit en mangea et en donna à son mari qui était près d’elle qui en mangea à son tour. Ils ouvrirent les yeux et eurent honte de leur nudité. Ils cousirent des feuilles de figuier et s’en firent des pagnes (vêtements de feuilles attachés à la ceinture).

Ils entendirent Dieu, et partirent se cacher, Dieu appela l’homme et lui demanda : “Où est-tu?”. L’homme lui avoua s’être caché à cause de sa nudité. Dieu lui demanda qui lui avait dit qu’il était nu? et s’il avait mangé de l’arbre interdit?

L’homme dit que c’était la femme qui lui avait donné. Dieu interrogea la femme qui lui expliqua avoir été séduite par le serpent pour qu’elle en mange.

L’Éternel punit le serpent pour avoir poussé la femme à manger le fruit défendu en le condamnant à ramper sur son ventre et manger la poussière toute sa vie. Il mit une hostilité entre la femme et lui et entre sa descendance et la descendance de la femme, elle lui brisera la tête et lui le talon.

L’Éternel punit la femme en lui disant qu’il rendra grande sa souffrance et sa grossesse, qu’elle enfantera dans la douleur, que son désir sera tourné vers son mari et qu’il la dominera.

L’Éternel s’adressa à l’homme et lui dit qu’il avait écouté sa femme en mangeant du fruit défendu, il n’en mangera pas, le sol sera maudit à cause de lui, s’il souhaite en manger, il devra travailler péniblement tous les jours de sa vie. Le sol produira des ronces et des charbons et l’homme mangera les herbes des champs. Il travaillera pour faire son pain jusqu’à ce qu’il retourne au sol car il est poussière et retournera à la poussière.

L’Homme nomma sa femme Eve (Hébreux: vivant) car elle était la mère de tout les vivants.

Dieu fit à Adam et Ève des vêtements de peau. Il dit “L’homme est devenu comme nous, il connaît le bien et le mal, il ne doit pas manger l’arbre de vie pour vivre éternellement”. Il chassa l’homme du jardin d’Éden et le plaça à l’Est du jardin pour garder le chemin de l’arbre de vie.

chapitre 6 CAÏN ET ABEL

L’Homme et sa Femme Ève eut un enfant : Caïn (acquisition) car la femme dit “j’ai acquis un homme avec l’Éternel”. Elle mit ensuite au monde Abel (vanité/sol). Abel faisait paître le bétail et Caïn cultivait la Terre.

Caïn apporta comme offrandes à Dieu, des produits de la terre. Abel apporta aussi les premiers nés de son bétail et leur graisse, l’Éternel eut égard à Abel et son offrande, mais n’en eut pas envers Caïn et son offrande, ce qui rendit Caïn en colère. Dieu lui demanda pourquoi il était irrité et  “Si tu fais bien, ne seras-tu pas agréé ? Et si tu ne fais pas bien, le péché est couché à la porte. Et son désir sera [tourné] vers toi et toi, tu domineras sur lui.”

Caïn alla parler à son frère, mais il se jeta sur lui et le tua. Dieu lui demanda alors où se trouvait son frère? Caïn répondit qu’il ne savait pas et “Suis-je moi le gardien de mon frère?”. Dieu insista pour savoir ce qu’il avait fait car il entendait les cris de son frère venant du sol.
Il le maudit en le chassant de la Terre qui lui avait ouvert sa bouche pour recevoir son frère mort. Quand Caïn cultivera le sol, il ne donnera rien, il errera vagabond sur Terre.

Caïn répondit que la punition était trop grande pour être pardonné, il sera chassé de la Terre, caché loin de Dieu, errant vagabond et celui qui le trouvera le tuera.

Dieu répondit : “si quelqu’un te tue, tu seras vengé 7 fois” et il lui fit un signe pour que personne ne le tue en le trouvant .

Caïn sortit devant Dieu est habita dans le pays de Nod à l’Est d’Éden.

chapitre 7 DESCENDANCE DE CAÏN

Caïn eut des relations avec sa femme et eut un fils qu’il nomma Hénoc, il construisit une ville qu’il nomma du même nom.

À Hénoc naquit Irad qui engendra Mehujaël qui engendra Methushaël qui engendra Lémec.

Lémec prit deux femmes:

• la première Ada donna naissance à deux garçons:
  Jabal qui fut père de ceux qui habitent sous les tentes et ont du bétail.
  Jubal père de tout ceux qui manie les harpes et le chalumeau (ancêtre de la clarinette).

• La deuxième Tsilla donna naissance à Tubal-Caïn forgeur maitre de tout ceux qui travaillent le bronze et le fer. Sa soeur était Naama.

Lémec dit à ses femmes: “J’ai tué un homme pour ma blessure et un homme pour ma meurtrissure, si Caïn est vengé 7 fois, Lémec sera vengé 77 fois.

chapitre 8 SETH FILS D’ADAM ET ÈVE

Adam et Ève eut encore un fils, Seth qui veut dire assigné, car Ève dit que Dieu lui a donné un autre fils à la place d’Abel.

Seth eut un fils du nom de Énosh (Homme mortel) on commença alors à invoquer le nom de l’Éternel.

chapitre 9 DESCENDANCE D’ADAM JUSQU’À NOÉ

Dieu fit Adam à son image, il créa l’homme et la femme et les bénit. En Hébreux Adam veut dire mâle et ÈVE veut dire femelle, c’est pourquoi Dieu leur donna ces noms.

Adam eut Seth à 130 ans, après lui il eut d’autre fils et filles et il mourut à 930 ans.

Seth eut Énosh à 105 ans, il eut d’autres fils et filles et mourut à 912 ans.

Énosh eut Kénan à 90 ans, il eut d’autre fils et filles et mourut à 905 ans.

Kénan eut Mahalaleël à 70 ans, il eut d’autres fils et filles et mourut à 910 ans.

Mahalaleël eut Jéred à 65 ans , eut d’autres enfants, et mourut à 895 ans

Jéred eut à 162 ans Hénoc, il eut d’autres enfants et mourut à 962 ans.

Hénoc eut Methushélah à 65 ans, eut d’autres enfants et mourut à 365 ans. Hénoc marcha avec Dieu, il n’était plus là car il l’avait pris.

Méthushélah avait 187 ans quand il engendra Lémec, il eut d’autres enfants et mourut à 969 ans.

Lémec eut Noé à 182 ans. Il l’appela ainsi en disant qu’il nous consolera à l’égard de notre travail et de la peine de nos main à cause du sol que l’Éternel a maudit. (Noakh: consolation, repos). Lémec eut d’autres enfants et vécut 777 ans.

Noé engendra Sem, Cham, Japheth à 500 ans. (2448 avant Jésus Christ).

chapitre 10 LES FILS DE DIEU ET LES FILLES DES HOMMES

Lorsque les hommes commencèrent à se multiplier sur la surface de la Terre, les filles furent nées. Ils virent qu’elles étaient belles alors ils se prirent des femmes et les filles des hommes eurent des enfants.

L’Éternel dit que son esprit ne sera pas toujours dans l’homme car il n’est que chair, mais ses jours seront de 120 ans.

À la même époque, les géants venaient sur terre et ils apparurent comme des Héros d’autrefois, des hommes de renoms.

Dieu vit que toutes imaginations et pensées dans le coeur de l’homme, n’étaient que méchancetés. L’Éternel fut peiné et regretta d’avoir créé l’homme sur Terre.

L’Éternel dit : “J’exterminerai de la surface de la terre l’homme que j’ai créé jusqu’aux bétail, reptile, oiseaux car je regrette de les avoir fait”. Noé trouva grâce aux yeux de l’Éternel.

chapitre 11 NOÉ ET LA CONSTRUCTION DE L’ARCHE

Noé marchait avec Dieu, il était juste et intègre. Il avait trois fils Sem, Cham et Japheth.

Dieu dit à Noé qu’il allait détruire la terre et l’humanité car elle était pleine de violence, il lui dit :” fais toi une arche de bois de gopher (arbre mais personne ne sait lequel), tu fera l’arche avec des cellules, tu l’enduiras de poix (enduit imperméabilisant) en dedans et en dehors, la longueur sera de 300 coudées (1 coudé 44,45cm donc 13335cm) sa largeur de 50 coudée (2222,5cm), tu feras une ouverture à l’arche et tu placera la porte sur son côté, tu feras 3 étages inférieurs. Je ferais venir le déluge des eaux pour détruire tout ce qu’il y a sur terre. Toi, ta femme, tes fils et leurs femmes et deux de chaque espèces animale, mâle et femelle viendront à toi pour les conserver en vie. Toi prends tout aliment qui se mange et fait des provisions près de toi pour vous nourrir toi et eux.”

Noé fit ce que Dieu lui avait demandé.

chapitre 12 NOÉ ENTRE DANS L’ARCHE AVEC SA FAMILLE ET LES ANIMAUX

L’Éternel demanda à Noé de construire une arche en 7 jours, car il ferait pleuvoir sur la terre pendant 40 jours et 40 nuits et qu’il exterminera tout ce qu’il avait fait.

Noé construisit une arche, entra à l’intérieur avec sa femme, ses fils et leurs femmes pour échapper au déluge.

Il devait prendre 7 couples (mâle et femelle) de bêtes pures, et deux bêtes qui ne sont pas pures, le mâle et la femelle. 7 couples d’oiseaux pour conserver leur descendance. Tous entrèrent deux par deux, mâles et femelles, vers Noé comme Dieu l’avait commandé.

Noé avait 600 ans quand arriva les pluies diluviennes (2348 avant Jésus Christ).

chapitre 13 LE DÉLUGE 

7 Jours plus tard, le déluge, en l’an 600 de la vie de Noé, au deuxième mois, le 17ième jour du mois. Ce même jour Noé, Sem, Cham et Japheth et leurs femmes entrèrent dans l’arche ainsi qu’un couple de chaque espèce animale (bétail, ceux qui ont des ailes, reptiles,..) tous allèrent vers Noé comme Dieu l’avait commandé.

Les pluie durèrent 40 jours et 40 nuits, les eaux montèrent et soulevèrent l’arche au dessus de la terre, l’eau recouvrit tout y compris les hautes montagnes.

Dieu détruisit tout, tout être vivant sur Terre mourut. Les eaux se renforcèrent pendant 150 jours (5 mois).

chapitre 14 LA FIN DU DÉLUGE

Dieu se souvint de l’arche et de ses habitants. Il fit passer un vent sur terre et les eaux baissèrent. La pluie cessa et les eaux se retirèrent au bout de 150 jours.

L’arche se posa sur les montagne d’Ararat au 7ème mois, le 17ème jour du mois. Les eaux continuèrent de baisser jusqu’au 10ème mois et le 1er jour de ce même mois apparut les sommets de montagne.

Au bout de 40 jours, Noé ouvrit la fenêtre et lâcha un corbeau qui sortit allant et revenant jusqu’à ce que les eaux aient séché. Il lâcha une colombe pour voir si les eaux avaient baissé, mais elle revint près de lui. Il attendit 7 jours et la lâcha de nouveau, la colombe revint le soir auprès de lui avec dans son bec une feuille d’olivier fraîche, il sut que l’eau avait baissé. Il attendit encore 7 jours, lâcha la colombe qui ne revint plus.

 A l’an 601 au premier mois, le premier jour du mois, les eaux avaient séchées, au deuxième mois le 27ème jour du mois, la terre fut sèche et Dieu dit à Noé de sortir et faire sortir tout le monde et leur dit d’être féconds et de se multiplier sur la terre .

Noé bâtit un autel à l’Éternel et prit toutes les bêtes et les oiseaux purs et offrit des holocauste (sacrifice où la victime est entièrement consumée par le feu chez les Hébreux) sur l’autel. L’Éternel trouva l’odeur agréable et il dit qu’il ne maudirait plus le sol à cause de l’homme, car l’imagination du coeur de l’homme est mauvaise dès sa jeunesse, et qu’il ne frapperait plus tout ce qui est vivant comme il l’a fait. Tant qu’il y aura des jours, les semailles, la moisson, le froid , la chaleur, l’été, l’hiver et le jour et la nuit ne cesseront pas.

chapitre 15 DIEU BÉNIT NOÉ ET SES FILS

Dieu bénit Noé et ses fils et leur dit de se multiplier et de remplir la terre, ils seront un sujet de crainte et de frayeur pour tout les animaux de la terre. Tout ce qui se déplace et qui est vivant sera leur nourriture, mais il ne doivent pas manger les animaux avec la vie (le sang).

Comme Dieu a fait l’homme à son image, si un homme tu un autre homme, il devra mourir à son tour.

 

chapitre 16 L’ALLIANCE DE DIEU AVEC L’HOMME- L’ARC-EN-CIEL ET SA SIGNIFICATION

Dieu mit un arc dans les nuages pour montrer à Noé le signe de leur alliance entre Dieu et lui et ses descendant et tout être vivant vivant sur terre sur toute les générations pour toujours. C’est un signe d’alliance entre Dieu et la terre. Ce signe apparaitra quand il fera venir les nuages. Dieu se souviendra de l’alliance avec nous et les eaux ne deviendront plus un déluge pour détruire.

chapitre 17 LES FILS DE NOÉ- CHUTE DE NOÉ- MALÉDICTION DE CHAM ET BÉNÉDICTION DE SEM ET JAPHETH

Les fils de Noé étaient Sem, Cham et Japheth.
Cham était le père de Canaan, c’est à partir d’eux qu’on se dispersera sur toute la terre.

Noé fut cultivateur et planta des vignes, il s’enivra et se mis à nu au milieu de sa tente, Cham le vit et le rapporta à ses deux frères. Sem et Japheth prirent le manteau, le mirent tout deux sur leurs épaules et allèrent à reculons vers leur père pour le recouvrir, ils ne le virent pas nu.

Noé se réveilla et apprit ce qu’avait fait son plus jeune fils, il maudit Canaan, en le faisant esclave des esclaves de ses frères. Que Dieu envoie loin Japheth  et qu’il habite dans les tentes de Sem et que Canaan soit son esclave. Noé mourut à 950 ans.

chapitre 18 DESCENDANCE DES 3 FILS DE NOÉ –  RÉPARTITION DES PEUPLES

Après le déluge, les fils (Sem, Cham, Japheth) de Noé eurent des fils.

• Les fils de Japheth: Gomer, Magog, Madaï, Javan, Tubal, Méshec et Tiras.

les fils de Gomer : Ashkenaz,  Riphath, Togarma.

les fils de Javan : Élisha, Tarsis, Kittim, Dodanim

Ceux là se répartirent sur des îles des nations dans leurs pays, selon la langue de chacun, selon leurs familles, dans leurs nations.

• Les fils de Cham: Cush (Ethiopie), et Mitsraïm (Egypte), et Puth(Lybie), et Canaan

les fils de Cush : Seba, Havila, Sabta, Rahma, Sabteca, Nimrod (rebelle), ce dernier était puissant, très bon chasseur.

Les fils de Rahma : Sheba et Dedan

Nimrod commença son royaume à Babel (Babylone), Érec, Accad, Calné dans le pays de Shinhar. De ce pays, il partit vers l’Assyrie (Assur) et construisit Ninive, Rehoboth-lr, Calakh et Résen entre Ninive et Calakh

Mitsraïm engendra les Ludim, les Anamim, les Lehabim, les Naphtukhim, les Pathrusim, et les Caslukhim — d’où sortirent les Philistins — et les Caphtorim.

Canaan devint père avec Sidonet, Heth, le Jébusien, l’Amoréen, le Guirgasien, le Hévien,  l’Arkien, le Sinien, l’Arvadien, le Tsemarien, le Hamathien. Plus tard, les familles des Cananéens se dispersèrent.Sidon côté Guérar jusqu’à Gaza vers Sodome et Gomorrhe, Adma, Tseboïm jusqu’à Lésha sont les pays colonisé par les fils de Cham, selon leur langue, pays et nations.

• Sem fut père de tous les fils d’Héber, il eut Élam, et Assur (Assyrie), et Arpacshad, et Lud, et Aram (Syrie).

Fils d’Aram: Uts, et Hul, Guéther, Mash

Arpacshad engendra Shélakh qui engendra Héber 

Héber eut deux fils Péleg et Joktan

Joktan engendra Almodad, Shéleph, Hatsarmaveth, Jérakh, Hadoram, Uzal, Dikla, Obal,  Abimaël, Sheba, Ophir, Havila, Jobab. Ils habitèrent Mesha vers Séphar et la montagne de l’Orien

C’est des fils de Noé qu’est venue la répartition des nations sur la terre, après le déluge.

chapitre 19 LA TOUR DE BABEL

Tous avait une seule langue, ils partirent dans le pays de Shinhar trouvèrent une plaine et s’y installèrent. Ils avaient tout ce dont ils avaient besoin. Ils décidèrent de faire une ville et une tour qui toucheraient le ciel, et de se faire un nom par peur d’être dispersé sur toute la surface de la terre.

Dieu descendit sur terre pour voir la construction des fils de l’homme. Voyant que les hommes étaient un seul et même peuple qui construisaient ensemble une ville et une tour, l’Éternel eut peur qu’ils n’aient plus aucune limite pour faire tout ce qu’ils souhaitaient. Il décida donc de brouiller leur langue afin qu’ils ne puissent plus se comprendre et de les disperser sur la surface de la terre.

C’est de là que vient le nom de Babel car cela veut dire confusion, Dieu (était lui même confus face à cette situation), brouilla la langue des gens qui fut eux même confus.

chapitre 20 GÉNÉALOGIE D’ABRAM

Sem deux ans après le déluge avait 100 ans et eut  Arpacshad, il eut d’autres enfants et mourut à 600 ans.

Arpacshad eut Shélakh à 35 ans, il eut d’autres enfants et mourut à 437 ans.

Shélakh eut Héber à 30 ans, il eut d’autres enfants et mourut à 433 ans.

Héber eut Péleg à 34 ans, il eut d’autres enfants et mourut à 464 ans.

Péleg eut Rehu à 30 ans, il eut d’autres enfants et mourut à 239 ans.

Rehu eut Serug à 32 ans, il eut d’autres enfants et mourut à 239 ans.

Serug eut Nakhor à 30 ans, il eut d’autres enfants et mourut à 230 ans.

Nakhor eut Térakh à 29 ans, il eut d’autres enfants et mourut à 148 ans.

Térakh vécut 70 ans et engendra Abram, Nakhor et Haran.

Haran eut Lot et mourut en présence de son père à Ur des Chaldéens.

Abram prit comme femme Saraï qui était stérile.

Nakhor prit comme femme Milca, fille de Haran et eut Milca et Jisca.

Térakh amena Abram, sa femme Saraï et Lot le fils d’Haran à Canaan où ils s’installèrent à Charan. Il vécut encore 205 ans et mourut à Charan.

chapitre 20APPEL D’ABRAM

Dieu demande à Abram de partir de la maison de son père, et il le bénirait et le rendrait célèbre et lui construirait une nation. Il bénirait ceux qui le béniraient et maudiront ceux qui le maudiront, toutes les familles à travers lui seront bénit.

À 75 ans Abram partit avec sa femme Saraï, Lot son neveu et toute les âmes qu’ils avaient faites. Abram traversa le pays de Canaan et arriva à Sichem au chêne de Moré, Dieu lui apparut et lui dit qu’il donnera ce pays à sa descendance, Abram lui construisit un autel. Il alla ensuite vers la montagne à l’est de Béthel, il monta sa tente avec Béthel à l’ouest et Aï à l’est, là il batit un autre autel à Dieu où il invoqua son nom. Il marcha ensuite vers Néguev (désert).

chapitre 21 ABRAM DESCEND EN ÉGYPTE

La famine frappa le pays, Abram partit alors en Égypte. A l’entrée, il demanda à sa femme Saraï, de se faire passer pour sa soeur, car elle était jolie et qu’il avait peur que les Égyptiens le tuent à cause d’elle et la laissent vivre.

En Égypte, les Égyptiens virent la beauté de Saraï, les princes la louèrent devant le Pharaon qui la convoqua chez lui et la pris pour épouse et couvrit Abram de cadeau (bétail, ânes, serviteurs, servantes, ânesses, chameaux) car il pensait que c’était son frère.

Dieu frappa alors le pharaon et sa maison de grand malheur car il avait pris pour épouse une femme déjà prise. Le pharaon en colère demanda à Abram pourquoi il n’avait pas dit que c’était sa femme et pourquoi il s’était fait passer pour son frère, il la lui rendit et les renvoyèrent tous les deux et tout ce qui lui appartenait.

chapitre 22 ABRAM ET LOT SE SÉPARENT

Abram partit d’Égypte avec sa femme, son neveu Lot et tout ce que le Pharaon lui avait donné,  vers Néguev (le désert). Il était devenu très riche en troupeaux, en argent et en or.

Il retourna jusqu’où il avait dressé sa tente entre Béthel et Aï et où il avait bâtit l’autel, là il invoqua le nom de Dieu.

Lot avait aussi des possessions, petit et gros bétail et tentes. Le pays se faisait trop petit pour leurs biens à tout les deux. Une dispute se passa entre les bergers du troupeaux d’Abram et ceux du troupeaux de Lot. Cananéen et Phérézien habitaient ensemble.

Abram parla à son neveu et lui dit que pour éviter les disputes entre leur berger, il fallait qu’ils se séparent, il laissa à Lot le choix de la direction, lui disant que s’il choisissait la gauche, il partirait vers la droite et inversement.

Lot vit que la plaine du Jourdain était bien arrosée, il la choisit, et il partit à l’est vers Tsoar. Il dressa ses tentes jusqu’à Sodome, avant que Dieu ne détruise Sodome et Gomorrhe. À Sodome, les hommes étaient méchants et de grands pêcheurs contre l’Éternel.

Abram habita dans le pays de Canaan.

chapitre 23 L’ÉTERNEL FAIT DES PROMESSES À ABRAM

Après le départ de Lot, Dieu dit à Abram de parcourir tout le pays car il lui donnera tout à lui et à sa descendance, toutes les terres qui sont autour de lui, est, ouest, nord et sud. Sa descendance sera compté comme la poussière de la terre.

Il partit dresser ses tentes auprès des chênes de Mamré qui sont à Hébron, et bâtit un autel à Dieu.

chapitre 24 BATAILLE DE QUATRE ROIS CONTRE CINQ- LOT EST FAIT PRISONNIER

Amraphel était le roi de Shinhar, Arioc roi d’Ellasar, Kedor-Laomer roi d’Élam et Tidhal était le roi de Goïm. Ces quatre rois firent la guerre contre cinq autres rois qui se révoltèrent après 12 ans de soumission à Kédor-Laomer. Les cinq rois était: Béra roi de Sodome, Birsha roi de Gomorrhe, Shineab roi d’Adma, Shéméber roi de Tseboïm et Tsoar roi de Béla.
Tous se réunirent dans la vallée de Siddim qui est la mer salée.

La 14ème année, Kedor-Laomer et son équipe attaquèrent les Rephaïm à Ashteroth-Karnaïm, les Zuzim à Ham, les Émim à Shavé-kiriathaïm, les Horiens dans leur montagne de Séhir, jusqu’à El-Paran, les Amalékites, les Amoréen de Hatsatson-Thamar.

Les rois de Sodome, Gomorrhe, Adma, Tseboïm et Béla partirent faire bataille contre eux dans la vallée de Siddim. La vallée était plein de puits de bitume, les rois de Sodome et Gomorrhe tombèrent dedans, les autres s’échappèrent vers la montagne, prirent tous les biens et les vivres de Sodome et Gomorrhe et partirent. Parmi les biens de Sodome, se trouvait Lot, le neveu d’Abram, ainsi que ses biens car il habitait là bas.

chapitre 25 DÉLIVRANCE DE LOT PAR ABRAM

Un homme prévint Abram l’Hébreu que son frère était prisonnier. Abram arma ses 318 hommes et partit jusqu’à Dan pour attaquer les rois. De nuit, lui et ses serviteurs se séparèrent, il se jeta à la poursuite des rois Kedor- Laomer et son équipe jusqu’à Hoba qui est à au nord de Damas (face au soleil levant).

Il ramena Lot et tout ses biens, ainsi que les biens des rois, les femmes et le peuple.

En revenant chez lui, il rencontra le roi de Sodome qui venait à sa rencontre dans la vallée de Shavé, la vallée du Roi.

chapitre 26 MELCHISÉDEC RENCONTRE ABRAM

Melchisédec, roi de Salem, était un prêtre, il fit apporter pain et vin et bénit Abram, il lui donna la dîme de tout (impôt récolté par les religieux sur les récoltes).

chapitre 27 ABRAM NE VEUT RIEN RECEVOIR DU ROI DE SODOME

Le roi de Sodome voulait échanger à Abram des biens contre des personnes. Abram refusa, il ne voulait rien de lui car il ne souhaitait pas que le roi dise qu’il l’avait enrichi. Abram ne prendrait que ce qu’ils ont mangé, les jeunes gens et la part des hommes qui l’ont suivi “Aner, Eshcol et Mamré, eux prendront leur part.

chapitre 28 L’ÉTERNEL FAIT DES PROMESSES À ABRAM ET FAIT UNE ALLIANCE AVEC LUI 

Dieu vint rassurer Abram en lui disant qu’il était son bouclier qu’il ne craignait rien. Abram inquiet lui répondit qu’il n’avait pas d’enfants et son héritier était Éliézer de Damas car il était né dans sa maison.

Dieu lui dit que celui-ci ne sera pas son héritier, il aura un enfant, il lui demanda de compter les étoiles, s’il peut les compter, ce sera sa descendance. Abram lui fit confiance.
Dieu continua en lui rappelant qu’il l’avait fait partir d’Ur des Chaldéens afin de lui donner ce pays en possession.

Abram lui demanda comment il saurai que c’est en sa possession, il lui demanda de prendre une génisse, une chèvre et un bélier de 3 ans, une tourterelle et une jeune colombe. C’est ce qu’il fit, il partagea les animaux par le milieu et mis chaque moitié face contre l’autre et laissa les oiseaux entier, et les surveilla.

Abram finit par s’endormir à la tombée d’une nuit noire et obscure. Dieu le prévint, sa descendance opprimeront et asserviront un pays qui n’est pas le leur, et ce pendant 400 ans, mais il jugera la nation qui les aura asservis, ils partiront avec de grands biens. Il lui dit qu’il mourra en paix et seras enterré après avoir bien vieillis.

A la 4e génération, lls reviendront car les pêcher des Amoréens n’est pas encore venu à son comble. Dieu fit une alliance avec Abram, lui disant qu’il donnait ce pays à sa descendance du fleuve d’Egypte jusqu’au fleuve Euphrate: le Kénien,  le Kenizien, le Kadmonien, le Héthien, le Phérézien, les Rephaïm, l’Amoréen, le Cananéen, le Guirgasien, et le Jébusien.

chapitre 29 AGAR-SERVANTE DE SARAï- NAISSANCE D’ISMAËL

Saraï ne donnait pas d’enfant à Abram, elle donna alors sa servante égyptienne Agar comme épouse à son mari, pour qu’elle lui fasse un enfant. Agar tomba enceinte, et méprisa sa maîtresse.

Saraï alla se plaindre auprès d‘Abram du comportement d’Agar. Abram lui amena sa servante et lui dit d’en faire ce qu’elle voulait, Saraï l’humilia tellement qu’Agar s’enfuit loin d’elle.

Un ange la trouva dans le désert, près d’une source sur le chemin de Shur. Il lui demanda où elle allait, elle lui répondit qu’elle s’éloignait de sa maitresse Saraï. L’Ange lui dit de retourner vers sa maitresse et de s’humilier sous sa main car elle aura une multitude de descendance, elle donnera naissance à un fils et elle l’appellera Ismaël car Dieu a entendu sa tristesse . (Ismaël: Dieu à entendu).  Cet enfant sera un âne sauvage il sera contre tous et tous seront contre lui. Le puit qui se trouvait près d’elle, fut appelé Beër-Lakhai-Roi qui veut dire puits du vivant qui me voit, il est entre Kadès et Béred.

Agar donna un fils à Abram qu’il appela Ismaël. Abram avait 86 ans .

chapitre 30 DIEU RENOUVELLE SON ALLIANCE AVEC ABRAM ET L’APPELLE ABRAHAM

Abram alors âgé de 99 ans eut l’apparition de Dieu qui lui dit marche devant ma face, et Abram tomba sur sa face, Dieu renouvella son alliance avec lui et sa descendance, lui disant qu’il sera le père d’une multitude de nations.

Il changea son nom d‘Abram en Abraham ce qui veut dire “père d’une multitude de nations”, des rois sortiront de lui. Dieu lui dit qu’il lui donnera à lui et à sa descendance le pays où il séjourne et out le pays de Canaan en possession perpétuelle et il sera leur Dieu.

chapitre 31 LA CIRCONCISION, SIGNE DE L’ALLIANCE AVEC DIEU

Dieu expliqua à Abram que lui et sa descendance et tout homme qui sera né dans sa maison, même les serviteurs et étrangers et qui sera âgé de 8 jours devras être circoncis

L’homme incirconcis, qui aura encore la chair de son prépuce, sera isolé de son peuple car il aura rompu son alliance avec Dieu.

chapitre 32 DIEU PROMET UN FILS À ABRAHAM

Dieu dit à Abraham qu’il devra appeler sa femme Sarah et non Saraï. (Saraï: qui lutte, Sarah: princesse). Dieu la bénira et elle donnera un fils à Abraham, elle mettra au monde des futur rois .

Abraham eut du mal à le croire, il se mit à rire, il avait 100 ans et sa femme 90, Dieu lui affirma qu’il aura un fils et qu’il le nommera Isaac (Isaac: rire), il établira son alliance perpétuelle avec lui pour sa descendance. Cet enfant plus tard engendrera 12 princes et deviendra une grande nation.

Dieu établira une alliance avec Isaac que Sara mettra au monde dans un an. Dieu s’éleva au dessus d’Abraham et disparut.

chapitre 33 ABRAHAM EST CIRCONCIS AINSI QUE TOUS LES HOMMES DE SA MAISON

Abraham a 99 ans, se circoncit lui et son fils Ismaël à 13 ans,  le même jour, ainsi que tous ceux qui étaient nés dans sa maison et ces serviteurs, il coupa la chair de leur prépuce.

chapitre 34 DES ANGES VIENNENT ANNONCER À ABRAHAM QUE SARAH AURA UN FILS

Un jour de grand soleil, Dieu lui apparut auprès des chênes de Mamré où il était assis à l’entrée de la tente. Trois hommes se tenaient près de lui, Abraham courut à leur rencontre et se mis à genoux, les suppliant de rester se reposer sous l’arbre, laver leur pieds, manger un morceau de pain avant de passer leur chemin. Ils lui répondirent: “Fais ainsi, comme tu l’as dit”.

Abraham alla dire à Sara de pétrir 7 litre de fleur de farine et de faire des gâteaux, il prit un veau tendre et le donna à un jeune homme pour le préparer. Il mit devant eux le caillé, le lait, le veau préparé et ils mangèrent.

Les hommes lui demandèrent où se trouvait sa femme, il lui répondit qu’elle était dans la tente. L’un d’eux lui dit qu’il reviendra quand elle sera prête à accoucher, elle aura un fils. Sara écoutait et rigolait en elle même, elle était vieille et n’avait plus ses règles depuis un bon moment, Abraham avait 100 ans.

Dieu demanda à Abraham pourquoi Sara avait t’elle ri en se demandant si vraiment elle aura un enfant vu son âge avancé. Sara menti en disant qu’elle n’avait pas ri, Dieu ne la crut pas. Il reviendra quand Sara sera à son terme et elle aura un fils.

chapitre 35 ABRAHAM INTERCEDE EN FAVEUR DE SODOME

 Abraham et les hommes partirent vers Sodome, Dieu avertit Abraham qu’il comptait détruire les habitants de Sodome à cause de leur pêcher. Mais Abraham intercéda, lui demandant s’il y avait 50 innocents dans la ville, ne mériterait t’il pas de vivre? Dieu ne pouvait tuer des innocents même s’il y a des pêcheurs.

Dieu fut convaincu et lui répondit que s’il y avait dans la ville 50 innocents, il laisserait la vie à tout les habitants. Abraham continua sa réplique pour sauver le juste, jusqu’à arriver à 10, s’il y avait 10 innocents dans la ville, ne mériterait t’il pas de vivre? Dieu accepta de leur laisser la vie sauve s’il y avait dix justes .

Dieu partit après cette négociation, et Abraham retourna chez lui .

chapitre 36 DÉLIVRANCE DE LOT ET DESTRUCTION DE SODOME ET GOMORRHE

Le soir, deux anges arrivèrent à Sodome où Lot était assis à l’entrée de la ville. Lot alla à leur rencontre et se mis à genoux face contre terre, les implorant de passer la nuit chez lui. Les deux anges le suivirent et il leur offrit un bon festin.

Les hommes de Sodome, du plus jeune au plus vieux, entourèrent la maison et demandèrent à Lot où se trouvaient les hommes qu’il avait accueillit chez lui.

Lot sortit de sa maison en refermant la porte derrière lui, et en implorant les hommes de ne pas leur faire de mal, il leur proposa même de leur donner deux filles qui n’avaient jamais eut de rapport avec un homme, et qu’ils pouvaient en faire ce qu’ils voulaient et les supplia de ne rien faire aux hommes en échange.

Les hommes de Sodome, énervé, poussèrent Lot et avancèrent pour forcer la porte. Les anges prirent Lot dans la maison et fermèrent la porte. Ils frappèrent aveuglément les hommes qui se fatiguèrent.

Les anges demandèrent à Lot s’il avait encore de la famille dans la ville, si c’était le cas, il devait les faire sortir car ils allaient la détruire.

Lot partit prévenir ses gendres qui avaient épousé ses filles, mais aucuns ne le pris au sérieux.

À l’aube, les anges saisirent la main de Lot, de sa femme et ses deux filles et les firent sortirent de la ville en leur disant de se sauver vers la montagne sans regarder derrière lui, sans s’arrêter sinon il périra.

Lot implora de ne pas partir à la montagne mais plutôt dans la petite ville proche pour se sauver. L’ange accepta de ne pas détruire la ville TSOAR (appelé comme cela car ça veut dire petite ).

Lorsque le soleil se leva, Lot entra dans Tsoar, Dieu fit pleuvoir sur Sodome et Gomorrhe du soufre et du feu et détruisit les deux villes, toute la plaine, les habitants et les plantes. La femme de Lot qui regarda en arrière devint statue de sel.

Abraham alla à l’endroit où il avait vu Dieu, et observa cette scène désolante tout était détruit, et cela fumait encore. Dieu se souvint d’Abraham et renvoya Lot hors de la destruction.

chapitre 37 ORIGINE DES MOABITES ET DES AMMONITES

Lot quitta Tsoar et partit vivre dans la montagne avec ces deux filles. Il habita dans une caverne.

Un jour l’aînée dit à sa soeur que leur père était trop vieux et qu’aucun homme ne pourrait venir à eux, elle lui proposa d’enivrer leur père et de coucher avec lui pour conserver sa descendance. C’est ce qu’elles firent, elle l’enivrèrent et l’aîné coucha avec lui, le père ne se rendit compte de rien.

Le lendemain, l’aînée vint voir sa soeur et lui conseilla le même stratagème pour le soir même, afin que se soit son tour de coucher avec leur père. Le soir, elles le firent boire, la jeune soeur coucha avec son père et il ne se rendit compte de rien.

Les deux filles tombèrent enceintes de leur père, l’aîné donna naissance à un fils du nom de Moab, il est le père des Moabites. La plus jeune donna naissance à un fils, du nom de Benammi, il est le père des Ammonites.

chapitre 38 ABRAHAM SÉJOURNE CHEZ LES PHILISTINS À GUÉRAR

Abraham s’en alla au pays du Néguev (désert) et habita entre Kadès et Shur et séjourna à Guérar. Il dit à sa femme de se faire passer pour sa soeur.

Abimélec, roi de Guérar, pris Sara pour épouse. La nuit Dieu vint le voir et lui annonça qu’il allait mourir pour avoir pris une femme marié. Abimélec le supplia de ne pas faire périr une nation qui est juste, il ne savait pas qu’elle était prise, ils s’étaient fait passer pour frère et soeur. Dieu le rassura en disant qu’il savait qu’il était intègre, et qu’il l’avait retenu de pêcher (car Abimélec n’avait pas consommer son union avec Sara). Il lui demanda de rendre la femme à Abraham car il est prophète et il priera pour lui et Abimélec vivra.

Le lendemain, Abimélec prévint tous ses serviteurs et tous eurent peur. Il parla avec Abraham et lui demanda pourquoi il avait fait cela, se faire passer pour son frère, que cela ne se faisait pas. Abraham lui répondit qu’il n’y avait pas de crainte de Dieu ici et qu’on le tuerait certainement à cause de sa femme. Pour le fait que Sara était sa soeur, il ne mentait pas, ils ont le même père, mais pas la même mère et elle est devenue sa femme. 

Abimélec rendit sa femme à Abraham, et lui offrit petit et gros bétail, serviteurs et servantes et lui montra son pays en lui disant qu’il pouvait dormir où bon lui plaira. 

Il lui donna 1000 pièces d’argent pour Sara, pour laver son honneur. Abraham pria Dieu qui guérit Abimélec, sa femme et ses servantes, touchées par la stérilité à cause de Sara et elles eurent des enfants. 

chapitre 39 NAISSANCE D’ISAAC – AGAR ET ISMAËL SONT RENVOYÉS

À 100 ans Abraham fut père d‘Isaac(rire) que Sara lui donna, comme Dieu le lui avait prédit. A 8 jours, Abraham le circoncit comme il le lui avait promis.

Sara lui dit que Dieu lui avait donné l’occasion de rire et qu’on l’entendra rire avec elle, et qu’elle n’aurait jamais cru allaiter un fils dans sa vieillesse (date: 1896 avec J-C).

Au sevrage de l’enfant, Abraham fit un grand repas, Sara vit rire  Ismaël le fils qu‘Agar eut avec Abraham et cela la rendit jalouse. Elle lui demanda de chasser la servante et son fils pour qu’il n’hérite pas avec Isaac. Cette demande ne plut pas à Abraham, à cause d’Ismaël, mais Dieu le rassura en lui disant de ne pas être en colère envers sa femme et de l’écouter car Isaac lui donnera une descendance, et Ismaël son aîné deviendra une nation car il est sa descendance.

Abraham le lendemain matin, prit du pain, une outre d’eau, les donna a Agar et son fils et les renvoyèrent, ils partirent errer dans le désert de Beër-Shéba.

L’eau vint à manquer, Agar abandonna l’enfant sous un arbre et alla plus loin pour ne pas le voir mourir, et elle pleura en criant. Dieu entendit l’enfant et envoya son ange parler à Agar. L’Ange lui dit de reprendre son fils car il allait devenir une grande nation et Dieu fit apparaître un puits d’eau où ils purent s’abreuver.

Dieu observa l’enfant grandir dans le désert de Paran et devenir tireur d’arc. Sa mère lui trouva une femme en Égypte.

chapitre 40 ALLIANCE ENTRE ABRAHAM ET ABIMÉLEC

Le roi Abimélec et son chef d’armée Picol allèrent demander à Abraham qui était protégé par Dieu, de ne jamais agir contre lui, sa descendance et son pays qui l’avait accueillis, car il avait été bon envers lui. Il accepta.

Il y eut une mésententes entre Abraham et Abimélec à propos d’un puits dont les serviteurs de ce dernier avait pris de force. Le roi lui affirma n’être au courant de rien qu’il venait de l’apprendre. Abraham prit du petit et gros bétail qu’il donna à Abimélec pour faire alliance et écarta 7 jeunes brebis du troupeau pour que le roi prenne de sa main comme témoignage qu’il avait creusé ce puits.

On nomma ce lieu Beër-Shéba (puits du serment) car c’est là où ils prêtèrent serment. Abraham planta un bosquet à cet endroit et invoqua Dieu. Il resta longtemps dans le pays des Philistins.

chapitre 41 ABRAHAM OFFRE ISAAC EN SACRIFICE

Dieu demanda à Abraham de prendre son fils unique Isaac et d’aller au pays de Morija pour l’offrir en holocauste (brûler, sacrifier) sur l’une des montagnes qu’il lui montrera.

Le lendemain matin Abraham partit avec deux jeunes hommes et son fils apportant avec eux du bois pour le sacrifice. Le troisième jour, il vit la montagne, il se sépara de ses hommes et continua seul avec son fils, faisant croire à tous qu’ils allaient invoquer Dieu. Il fit porter le bois à son fils, pris le feu et le couteau et continuèrent le chemin seul.

Isaac demanda à son père où se trouvait l’agneau pour l’holocauste, ce dernier lui répondit que Dieu fournirait l’agneau.

Arrivé à l’endroit indiqué, Abraham bâtit l’autel, mis le bois et lia son fils dessus le bois. Au moment où il leva la main avec le couteau pour l’égorger, l’Ange de Dieu lui cria d’arrêter, de ne lui faire aucun mal, que c’était un test pour voir s’il craignait Dieu. Il vit un bélier accrocher à un buisson par ses cornes, il le prit et l’offrit en sacrifice à la place de son fils.

Abraham nomma cet endroit “Jéhovah-Jiré” (L’Éternel y pouvoira).

L’Ange de Dieu revint le voir pour lui promettre de le combler de bénédiction et de multiplier sa descendance autant que les étoiles et le sable près de la mer, toutes les nations de la terre seront bénit par sa descendance, grâce au fait qu’il aurait donné la vie de son fils si Dieu le lui avait demandé.

Abraham refit chemin inverse et retournèrent, son fils et ses serviteurs, à Beër-Shéba où il habita.

chapitre 42 DESCENDANCE DE NAKHOR, FRÈRE D’ABRAHAM

On informa Abraham sur Nakhor son frère. Sa femme Milca lui donna 8 fils: Uts, Buz, Kemuel père d‘Aram, Késed, Hazo, Pildash, Jidlaph, Bethuel qui engendra Rebecca. Sa concubine Reüma eut aussi des fils : Tébakh, Gakham, Thakhash et Maaca.

chapitre 43 MORT DE SARA

Sara mourut à 127 ans à Kiriath-Arba à Hébron dans le pays de Canaan. Abraham vint la pleurer.

chapitre 44 ABRAHAM ACHÈTE LA CAVERNE DE MACPÉLA POUR ENTERRER SARA

Abraham veillait le corps de Sarah et partit demander aux fils de Heth un tombeau où enterrer son corps. Les fils de Heth lui dirent de prendre le meilleur de leur tombeaux personne ne lui refusera car il est le prince de Dieu. Abraham se prosterna devant eux, et leur demanda d’aller intercéder en sa faveur auprès d’Éphron, fils de Tsokhar, pour qu’il lui vende la caverne de Macpéla qui se trouve à l’extrémité de son champ.

Éphron était assis parmi les fils de Heth et lui dit, je te donne le champs et la caverne, Enterre ton mort! Abraham négocia, lui répondant qu’il lui donnerait l’argent du champ, qu’il le prenne et il enterrerai sa femme. Éphron lui répondit, 400 sicles (4560g) de terre d’argent c’est rien, enterre ta femme. Abraham l’écouta et lui pesa l’argent qu’il lui avait promis.

Abraham enterra Sara sa femme dans la caverne du Champ de Macpéla, en face de Mamré qui est Hébron dans le pays de Canaan, sa propriété funéraire.

chapitre 45 MARIAGE D’ISAAC ET REBECCA

Abraham demanda à son plus ancien serviteur de ne pas prendre de femme pour son fils parmi les Cananéens, mais de retourner à leur pays d’origines et de prendre une femme pour Isaac dans sa famille. Le serviteur lui répondit que peut être que la femme ne voudra pas venir, devra t’il ramener son fils dans le pays ? Abraham refusa, son fils ne devait pas revenir au pays, Dieu lui enverra un ange et à ce moment, il pourra prendre une femme, si elle ne veut pas le suivre, il sera quitte de ce serment.

Le serviteur pris dix chameaux et ce que son maître avait de meilleur et partit en Mésopotamie dans la ville de Nakhor, le frère d’Abraham.

Le soir près d’un puits en dehors de la ville, il invoqua Dieu, demandant de l’aide pour trouver le jour même la femme pour le fils de son seigneur. Justement les filles venaient puiser l’eau, le serviteur dit que la jeune fille qui lui proposera à boire à lui et à ses chameaux sera la femme que Dieu aura choisi pour Isaac.

La belle vierge Rebecca, la fille de Bethuel, fils de Milca et Nakhor, le frère d’Abraham, remplit sa cruche, le serviteur lui demanda de boire et elle accepta, elle puisa de l’eau pour ses chameaux aussi, faisant les aller retour jusqu’au puits.

Le serviteur prit un anneau d’or, deux bracelets aux poignets, un anneau pour le nez, anneau pour les oreilles et demanda à la fille qui était ses parents et s’il pouvait dormir dans la maison de son père pour la nuit. La fille lui répondit et lui dit qu’il pouvait dormir chez eux sur la paille. Le serviteur se prosterna pour remercier Dieu de l’avoir exaucé.

La fille avait ramené les bijoux à la maison, son frère Laban vint à la rencontre de l’homme pour lui dire qu’il avait préparé la maison pour lui et ses chameaux. Il nourrit les chameaux, les serviteurs et les gens qui l’accompagnaient et leur donna de l’eau pour laver leurs pieds.

Le serviteur expliqua sa visite au frère et à la mère de Rebecca, racontant que son maître était béni de Dieu, avait du petit et gros bétail, de l’argent, de l’or, des serviteurs, servantes, chameaux et ânes et qu’il a tout donné à son fils. Il souhaite pour lui une femme venant de sa famille. Il narrât sa rencontre avec Rebecca et ce qu’il avait souhaitait et ce qu’elle fit. Le frère et la mère accepta sa demande, mais interrogea la fille afin de savoir si elle souhaitait partir, et elle accepta. Le serviteur couvrit Rebecca de bijoux et autres cadeaux, et fit de même avec son frère et sa mère. Ils la laissèrent partirent en la bénissant elle et sa descendance qu’ils lui souhaitèrent nombreuses. Rebecca, leur soeur et sa nourrice s’en allèrent avec le serviteur d’Abraham et ses hommes. 

Au sud de Canaan, dans le pays du Néguev (désert), Isaac vint méditer dans les champs et vit le convoie arriver et partit à sa rencontre. Rebecca le vit et apprit que c’était son futur mari alors elle se couvrit d’un voile. Isaac l’amena dans la tente de sa mère et l’a prit pour femme, il fut consolé de la mort de sa mère. 

chapitre 46 ABRAHAM PREND UNE AUTRE FEMME

Abraham eut une autre femme, Ketura avec qui il eut : Zimran, Jokshan, Medan, Madian, Jishbak, Shuakh.

Jokshan eut Sheba et Dedan. Dedan eut comme fils : les Ashurim, les Letushim et les Leümmim.  Madian eut Épha, Épher, Hénoc, Abida, Eldaa. Tous ceux là furent fils de Ketura.

Abraham donna à Isaac tout son héritage et aux fils de ses concubines il fit des dons; et les éloigna d‘Isaac quand il était encore en vie, vers le pays de l’Orient à l’est.

chapitre 47 MORT D’ABRAHAM 

Abraham mourut à 175 ans de sa belle mort. Isaac et Ismaël ses fils l’enterrèrent dans la caverne de Macpéla qu’Abraham avait acheté à Éphron, le fils de Tsokhar le Héthien, comme propriété funéraire pour sa Femme Sara.

Après la port de son père, Isaac fut bénit de Dieu, il habita près du puits de Lakhaï-Roï (puits du vivant qui se révèle).

chapitre 48 DESCENDANCE D’ISMAËL

Ismaël était le fils d’Abraham et de la servante Égyptienne de Sara. Il eut comme fils: Nebaïoth, Kédar, Abdeël, Mibsam, Mishma, Duma, Massa, Hadad, Théma, Jetur, Naphish, Kedma. Ces fils devinrent 12 princes dans leurs villages auxquels ils donnèrent leur nom.

Ils habitèrent de Havila jusqu’à Shur, en face de l’Égypte. Ismaël vécut en face de tous ses frère et mourut à 137 ans où son peuple le recueilli.

chapitre 49 NAISSANCE D’ÉSAÜ ET DE JACOB

Abraham eut Isaac. Isaac à 40 ans pris Rebecca pour femme, petite fille de Nakhor, frère d’Abraham. Il pria Dieu car Rebecca était stérile, et elle conçut.

Dans son ventre, les enfants se disputaient, elle demanda à Dieu pourquoi elle était enceinte. Dieu lui répondit qu’elle avait dans son ventre deux peuples, qui se sépareront, une nation sera plus forte que l’autre, l’aîné servira le plus jeune.

Elle mit au monde des jumeaux, le premier sortir roux et velu de la tête au pied, ils l’appelèrent Ésaü (velu), et son frère sortit en lui tenant le talon, ils le nommèrent Jacob: qui tient par le talon.

Les enfants grandirent, Ésaü était un bon chasseur, un homme des champs, Jacob était doux et habitant sous des tentes. Isaac préférait Ésaü car il aimait le gibier et Rebecca préférait Jacob.

chapitre 50 ÉSAÜ VEND SON DROIT D’AÎNESSE À JACOB

Jacob faisait une soupe lorsqu’Ésaü arriva, épuisé. Il lui demanda s’il pouvait en avoir, Jacob lui demanda de lui vendre son droit d’aînesse. Ésaü lui dit qu’il allait mourir et que son droit d’aînesse ne lui servait à rien. Jacob lui fit jurer et il lui jura et il lui vendit son droit d’aînesse. Jacob lui donna la soupe et Ésaü méprisa le droit d’aînesse.

chapitre 51 ISAAC CHEZ LES PHILISTINS À GUÉRAR

Lorsqu’une famine frappa le pays, bien différente de celle qu’Abraham avait connu, Isaac partit à Guérar ver Abimélec, roi des Philistins, comme fit son père à l’époque. Dieu lui avait dit qu’il lui dirait où vivre, il lui montra Guérar, car comme il l’avait promis à son père, il lui donnerai toutes ces terres à lui et à sa descendance. Il lui promis de multiplier sa descendance autant que les étoiles dans le ciel.

Isaac vécut à Guérar et comme le fit son père, il fit passer sa femme pour sa soeur car elle était belle de visage et qu’il avait peur d’être tuer. Hors Abimélec les vit un jour s’amuser tous les deux et comprit qu’ils étaient mariés, il convoqua Isaac. Il lui demanda pourquoi il avait fait cela, il lui répondit que c’était par peur d’être tué, Abimélec lui dit qu’il l’aurait rendu coupable car il s’en était fallu de peu que quelqu’un ne couche avec sa femme. Le roi des Philistins ordonna à son peuple de ne pas toucher à cet homme ou cette femme sous peine de mort.

Isaac cultiva dans ce pays et eut une très bonne récolte, grâce aux puits que son père avaient creusé, Dieu le bénit. Il devint très riche, il eut des troupeaux, de petit et gros bétail, beaucoup de serviteurs.

Les philistins jaloux bouchèrent les puits. Abimélec lui demanda de partir car il était plus puissant qu’eux. Il partit dans la vallée et dressa ses tentes, il déboucha les puits que son père avait creusés et que les Philistins avaient bouché.

Les bergers de Guérar et les bergers d‘Isaac se disputèrent un puits, il nomma le puits Ések: dispute. Un autre puits fut creuser, mais ils le disputèrent aussi, on l’appela “Sitna”: opposition, haine.

Il partit un peu plus loin creusa un autre puits que personne ne contesta et il l’appela Rehoboth : espace, car Dieu lui a donné de l’espace où il seront féconds.

chapitre 52 L’ÉTERNEL FAIT DES PROMESSES À ISAAC

Il partit à Beër-Shéba, et Dieu lui apparut et lui dit qu’il était le Dieu d‘Abraham son père, qu’il le bénirai et le multiplierai car il était fils de son serviteur.

Isaac bâtit un autel et invoqua Dieu, il dressa sa tente et ses serviteurs creusèrent un puits.

chapitre 53 ALLIANCE D’ISAAC AVEC ABIMÉLEC -ÉSAÜ, CAUSE D’AMERTUME POUR ISAAC ET REBECCA

Abimélec, Akhuzzath son ami et Picol, chef de son armée, malgré leur haines demandèrent à Isaac de ne leur faire aucun mal comme eux ne lui en avait fait aucun, Isaac en fit le serment et leur fit un repas. Le lendemain, ils rentrèrent chez eux.

Le jour même, les serviteurs d’Isaac l’avertirent qu’ils avaient trouvé de l’eau en creusant un puits. Ils appelèrent le puits Shéba: Serment, et la fille était Beër-Shéba : puits du serment.

Ésaü à 40 ans, pris pour femme Judith, fille de Beéri le Héthien et Basmath, fille d’Élon le Héthien, ce qui déçurent ses parents.

chapitre 54  TROMPERIE DE JACOB POUR OBTENIR LA BÉNÉDICTION PATERNELLE

Isaac devint vieux et presque aveugle, il demanda à Ésaü, son fils aîné d’aller chasser du gibier et de lui préparer un bon repas  et qu’il bénirait son âme avant de mourir.

Rebecca entendit la conversation et alla trouvé Jacob pour lui raconter cela, elle lui proposa d’aller chercher deux bons chevreaux, elle les préparerait pour son père et il lui portera, il le bénira avant sa mort. Jacob avait peur que son frère qui est velu et lui qui a la peau lisse, que son père le reconnaisse et qu’une malédiction lui arrive. Sa mère le rassura, et s’exclama “que ta malédiction soit sur moi, mon fils!”.

Il fit ce que sa mère lui avait demandé, lui apporta les chevreaux, sa mère les prépara, elle l’habilla des habits d’Ésaü, et avec la peau des chevreaux elle lui recouvrit ses mains et son cou. Elle donna le plat et le pain à Jacob et il alla voir son père.

Il se fit passer pour Ésaü et lui donna son plat pour qu’il le mange afin que son âme le bénisse. Isaac fut étonné de la rapidité à laquelle il avait trouvé son gibier, Jacob lui répondit que Dieu l’avait aidé. Il lui demanda de se rapprocher pour le toucher et vérifier qu’il était bien Ésaü. Il avait reconnu la voix de Jacob, mais les deux mains étaient celle d’Ésaü, il lui demanda, si c’était bien lui, et Jacob confirma qu’il était son frère. Il mangea du gibier et le bénit, que Dieu lui donne abondance de blé et de vin, que les peuples le servent, que des nations se prosternent et qu’il soit le maître de ses frères, Maudits soit ceux qui le haïront et bénit ceux qui le béniront.

À peine Jacob sortit qu’Ésaü arriva avec le plat qu’il avait préparé pour son père. Isaac lui demanda qui il était, il se présenta comme son fils aîné, Isaac eut peur et trembla, il demanda qui était la personne qu’il avait béni? Ésaü se mit à crier et demanda à son père de le bénir lui aussi, mais son père refusa car son frère était venu avec ruse et lui avait pris sa bénédiction.

Ésaü s’écria que Jacob l’avait évincé deux fois, il lui avait pris son droit d’aînesse, et là il lui avait pris sa bénédiction. Jacob : qui tient par le talon: qui supplante: qui évince. Il insista pour être bénit, mais son père lui avoua qu’il avait établi Jacob pour être son maître, qu’il lui avait donné tous ses frères pour serviteurs, qu’il lui avait donné blé et vin, qu’il n’avait plus rien pour lui. Ésaü cria et pleura.

Isaac lui dit alors, tu vivra loin des ressources de la terre et de la rosée, tu vivras de ton épée et tu serviras ton frère, un jour, lorsque tu sera nomade, tu briseras le lien qui te tien à lui. Ésaü détesta Jacob et se promit de le tuer le jour où son père mourra.

Rebecca apprit le projet d‘Ésaü, averti Jacob et lui demanda de s’enfuir chez son frère Laban à Charan pour quelque jours, le temps que son frère se calme.

Rebecca se confia à Isaac, sa vie était horrible à cause des femmes de Ésaü, si Jacob prend aussi  des filles de Heth, elle ne voit pas l’intérêt de continuer de vivre.

chapitre 55 JACOB PART EN MÉSOPOTAMIE

Isaac fit venir Jacob et le bénit et lui ordonna de prendre pour femme une fille de Canaan. Il devait aller à Paddan-Aram, chez son grand père maternel Bethuel et choisir une femme parmi les filles de Laban son oncle maternel. Il le bénit “que Dieu te bénisse et te rende fécond, qu’il te bénisse toi et ta descendance et que tu prennes possession du pays ou tu as vécu et que Dieu à donné à Abraham”. (en 1761 avant J.-C)

Ésaü qui était témoin de la scène, qui avait vu Isaac faire partir son frère pour trouver une femme parmi les femmes de Canaan, comprit que les filles de Canaan n’étaient pas apprécié de son père. Il partit vers Ismaël (oncle paternel, frère d’Isaac,sœur de Nebaïoth) et prit pour femme Mahalath, sa fille.

chapitre 56 LE RÊVE DE JACOB À BÉTHEL

Jacob partit pour Charan, il passa la nuit à un endroit et rêva, une échelle partait de la terre et arrivait dans les nuages, des anges la montaient et la descendaient. Au dessus de l’échelle, Dieu lui dit qu’il lui donnait la terre où il est couché à lui et à sa descendance, qu’il s’étendra à l’ouest, à l’est, au nord et au sud, et ils seront tous bénis, Dieu ne l’abandonnera jamais.

À son réveil, il prit la pierre sur laquelle il dormait, la posa en stèle et versa de l’huile à son sommet, car le lieu était la maison de Dieu, il l’a nomma Béthel: maison de Dieu, avant la ville s’appelait Luz.

Jacob fit un voeux, si Dieu était avec lui et lui pourvoit à manger et à s’habiller, qu’il retourne en paix à la maison de son père, alors l’Éternel sera son Dieu, et la pierre qu’il a posé sera la maison de Dieu, qu’il lui donnera la dîme de ce que Dieu lui donnera.

chapitre 57 JACOB CHEZ LABAN

En allant vers l’Orient, il s’arrêta près d’un puits où se trouvait trois troupeaux de petit bétail. Le puits avait comme ouverture une pierre qu’on faisait rouler pour ouvrir et abreuver le bétail.

Jacob demanda aux bergers d’où ils venaient, ils dirent de Charan, il leur demanda s’ils connaissaient Laban le petit fils de Nakhor, et ils dirent oui et dire justement que Rachel sa fille arrivait avec le bétail car elle était bergère.

Lorsque Rachel arriva, Jacob roula la pierre pour abreuver le bétail de Laban et embrassa Rachel, cria et pleura. Il se présenta à elle et elle courut prévenir son père. Jacob arriva à ce moment là et Laban courut à sa rencontre et le serra dans ses bras, il l’invita chez lui et Jacob donna des nouvelles de tous. Jacob resta chez lui un mois.

chapitre 58 JACOB ÉPOUSE LÉA ET RACHEL

Laban demanda à Jacob son salaire pour travailler pour lui. Il avait deux filles, Léa qui avait des yeux fragiles était l’aîné et Rachel qui était belle était la cadette.

Jacob lui dit qu’il le servirait 7 ans pour Rachel et Laban accepta. Il travailla 7 ans pour elle car il l’aimait. Au bout de cette période, il alla voir Laban pour qu’il lui donne sa femme. Laban invita tout le monde pour un grand festin et le soir il amena Léa à Jacob qui l’a pris. Laban donna Zilpa sa servante à sa fille. À son réveil, Jacob vit Léa et demanda à Laban pourquoi il avait fait cela, Laban lui dit qu’ici on ne donnait jamais la cadette avant l’aînée.

Laban lui proposa d’attendre la semaine de noces et il lui donnera Rachel pour femme et il fera encore 7 ans de travaux chez lui pour l’avoir. Jacob attendit sa semaine, pris Rachel pour femme et Laban donna à Rachel, Bilha sa servante. Il l’aima plus que sa soeur et servit 7 ans son beau père. 

 

chapitre 59 LÉA DONNE NAISSANCE À SIX GARÇONS ET UNE FILLE, SA SERVANTE ET CELLE DE RACHEL À QUATRE GARÇONS

Dieu vit que Léa n’était pas aimé, il l’a rendit alors féconde et Rachel Stérile.

Léa eut un premier fils, qu’elle appela Ruben (voyez, un fils!), car Dieu l’avait vu triste. Elle s’exclama “maintenant, mon mari m’aimera”. Son deuxième fils, qu’elle nomma Siméon (entendu), car Dieu avait entendu qu’elle était haïe. Elle appela son troisième fils, Lévi (attachement) car elle dit “maintenant, mon mari s’attachera à moi car je lui ai donné trois fils”.  Le quatrième elle l’appela Juda (louange) car elle louera l’Éternel. Elle n’eut plus d’enfant.

Rachel était jalouse de sa soeur, car elle n’arrivait pas à donner des enfants à Jacob. Elle lui donna sa servante Bilha pour qu’elle lui donne un enfant dont elle puisse s’occuper. Bilha lui donna un fils, que Rachel nomma Dan (Juge) car Dieu lui avait rendu justice en lui donnant un enfant. Bilha eut un deuxième fils que Rachel appela Nephtali (ma lutte) pour avoir combattu avec sa soeur et l’avoir emporté.

Léa qui ne donnait plus d’enfant à Jacob, lui donna sa servante Zilpa, qui lui donna un fils, Léa l’appela Gad (chance), car elle avait la chance d’avoir un autre enfant. Zilpa eut un autre garçon que Léa appela Aser (heureux) car elle était heureuse. 

Ruben rapporta des mandragore à sa mère Léa, et Rachel lui demanda de les lui donner, mais elle refusa car Rachel lui avait pris son mari. Rachel lui dit qu’il couchera avec elle pour les mandragore de son fils et Léa accepta.

 Léa vint vers Jacob le soir et lui dit qu’il devait aller avec elle car c’était le prix des mandragore. Cette nuit ils couchèrent ensemble. Léa eut alors un cinquième fils, Issacar (salaire) car Dieu lui avait donné son salaire car elle lui avait donné sa servante à son mari. Elle eut un sixième garçon du nom de Zabulon (habitation) car son mari habitera avec elle car elle lui a donné six fils. Elle eut une fille qu’elle nomma Dina (Justice). 

chapitre 60 RACHEL DONNE NAISSANCE À JOSEPH

Dieu se souvint de Rachel et lui donna un fils qu’elle appela Joseph (qu’il ajoute) car Dieu lui avait ajouter un autre fils.

chapitre 62 JACOB S’ENFUIT DE CHEZ LABAN ET RETOURNE EN CANAAN

Jacob entendit que les fils de Laban l’accusait d’avoir pris toute la richesse de leur père. Il vit dans le regard de Laban, qu’il n’était plus le bienvenue. Dieu lui conseilla de repartir dans son pays et qu’il le protégerait.

Il expliqua à ses épouses (Rachel et Léa) que leur père avait changé envers lui, qu’il l’avait servi plusieurs année, mais que Laban lui avait changé son salaire dix fois, l’affaire des bêtes tachetées qui seraient son salaire devenait un bétail de petits tachetés  et idem pour le salaire des bêtes rayées. Dieu lui a donné le troupeau de leur père, un soir, en rêve, Dieu avait rayé, tacheté et bigarré le troupeau car il avait vu ce que Laban lui avait fait subir et lui avait demandé de rentrer chez lui.

Rachel et Léa dirent qu’elles n’avaient plus d’héritage chez leur père, qu’il les avait vendues et dépensés leur argent. Tout l’argent que Dieu à enlever à leur père, était à elles et leurs enfants, donc il fallait écouter Dieu.

Ils s’enfuirent tous, emmenant avec eux toute leur richesse acquis à Paddan-Aram pour rentrer à Canaan, sans prévenir Laban. Il arrivèrent à la montagne de Galaad.

Laban alla tondre son bétail, Rachel lui vola les théraphim (dieux domestiques) .

chapitre 63 JACOB POURSUIVI PAR LABAN

Trois jours après, Laban apprit que Jacob s’était enfui. Il se mit à sa poursuite avec ses frères et au bout de 7 jours il arriva à la montagne de Galaad. Dieu lui vint en songe et lui dit de ne pas parler à Jacob en bien ou en mal. Il installa ses tentes non loin de celle de Jacob et alla lui demander pourquoi il était parti avec ses filles, pourquoi il ne lui avait rien dit, il ne lui avait même pas laisser le temps d’embrasser ses filles et petit fils.

Il pouvait lui faire du mal, mais comme Dieu lui était apparu, alors il n’en fit rien. Cependant il cherchait ses Dieux que Rachel lui avait volé sans que personne ne le sache. Jacob lui dit de prendre ce qu’il pensera être à lui , alors Laban fouilla les tentes de Léa, des deux servantes et de Rachel, mais il ne trouva pas les Théraphim qu’elle avait mis sous elle, sur le chameau et avait donné comme excuse pour ne pas se lever qu’elle avait ses règles.

Jacob se mis en colère contre Laban, ne comprenant pas pourquoi Laban l’avait poursuivi, pourquoi il fouillait sa famille, il ne lui avait rien volé, tout ce qu’il avait il l’avait eut en travaillant 20 ans pour lui, en faisant un excellent travail, alors que Laban l’a roulé plusieurs fois, avec sa fille Léa, puis en changeant son salaire et avec le bétail. Si Dieu de son père n’aurait pas été là, Laban l’aurait viré les mains vide.

Laban lui dit alors “viens nous ferons une alliance, moi et toi”.

 

chapitre 64 ALLIANCE ENTRE JACOB ET LABAN

Jacob fit une stèle avec une pierre et demanda à ses frères (fils de Laban) de faire un monceau (tas de pierre) devant la stèle. Laban l’appela Jegar-Sahadutha (monceau du témoignage) et Jacob l’appela Galhed (monceau du témoin).

Laban lui dit que s’il humiliait ses filles ou prenait une autre femme, il n’y aura aucun homme avec eux. La stèle et les pierres sont la frontière entre eux deux. Cette stèle et ce monceau est la frontière que chacun ne devra pas traverser pour aller faire du mal à l’autre.

Jacob fit un sacrifice et ils mangèrent du pain et restèrent la nuit. Le lendemain, Laban embrassa ses filles et fils et reparti chez lui.

chapitre 65 VISION DE JACOB

Jacob vit des anges de Dieu, il appela ce lieu “Mahanaïm”.

chapitre 66 VOYAGE DE JACOB SES PRÉPARATIFS POUR RENCONTRER ÉSAÜ

Jacob envoya des messager à son frère Ésaü pour le prévenir de son retour, et de sa richesse “Boeufs, ânes, petit bétail, serviteurs, servantes,..”.

chapitre 67 JACOB LUTTE AVEC L’ANGE À PÉNIEL

Jacob se battit toute la nuit avec un homme qui lui luxa la hanche. L’homme lui demanda de le laisser partir, mais Jacob refusait, il souhaitait qu’il le bénit. L’homme accepta et lui changea son nom en Israël car il a lutté avec Dieux et les hommes et a gagnait (Israël : vainqueur). L’homme refusa de lui donner son nom, mais il le bénit.

Jacob appela le lieu Péniel car il a vu Dieu face à face et son âme a été délivrée (Péniel: face de Dieu).

C’est pourquoi, les fils de d’Israël ne mangent pas du tendon  qui est sur l’emboîture de la hanche, car Jacob avait été frappé à cet endroit.

chapitre 68 JACOB RENCONTRE ÉSAÜ

Jacob aperçut Ésaü qui venait à sa rencontre avec 400 hommes. Il sépara les enfants entre Léa et Rachel et les 2 servantes. Il avança le premier, suivit des servantes, des enfants et Léa et ses enfants et Rachel et Joseph. Il se prosterna 7 fois avant d’arriver près de son frère.

Ésaü se jeta à son cou et l’embrassa, ils pleurèrent. Ésaü demanda qui était les femmes et les enfants pour lui, et il Jacob lui dit que c’était sa famille, les servantes s’avancèrent, puis les enfants et enfin ses femmes, tous se prosternèrent . Jacob lui dit qu’il lui donnait toutes les troupes qui étaient venue à sa rencontre, mais Ésaü lui dit qu’il avait de tout en abondance et refusa ses dons, mais Jacob insista, alors il accepta.

Ésaü voulu rentrer, mais Jacob lui dit que le petit bétail qui est encore allaité mourrait s’ils marchaient encore, alors il resterait encore ici. Ésaü lui rentra, et Jacob avança au pas des enfants du bétail.

 

chapitre 69 JACOB HABITE À SUCCOTH PUIS À SICHEM

Jacob s’installa à Succoth, qui veut dire cabanes et huttes, car il fit une maison et des cabanes pour son bétail.

Il alla ensuite à Sichem qui se trouve à Canaan, il monta ses tentes en face de la ville. Il acheta la terre où il avait installé ses tentes, au fils de Hamor, père de Sichem, pour 100 kesitas. Il fit un autel et le nomma “El-Élohé-Israël.

chapitre 70 DINA EST DÉSHONORÉE PAR SICHEM-VENGEANCE DE SES FRÈRES SIMÉON ET LÉVI

 

Dina la fille de Jacob et Léa, sorti voir les filles du pays, Sichem, le Hévien, prince du pays, la viola et en tomba amoureux. Il demanda à son père Hamor, de lui donner cette fille pour épouse.

Jacob l’apprit, Hamor se rendit auprès de lui pour lui parler. Les frères de Dina rentrèrent  des champs en colère, lorsqu’ils apprirent la nouvelle.

Hamor demanda alors à Jacob et ses fils de donner Dina à son fils Sichem qui en était épris. Il demanda à faire une alliance entre leur deux familles, il donnait ses filles et Jacob lui donnerait les siennes. Il leur proposa d’habiter avec eux, de faire du commerce, d’augmenter la dot pour avoir la fille et Sichem proposa de leur donner tout ce qu’ils voulaient.

Jacob et ses fils refusèrent, c’était une honte pour eux de leur donner Dina car ils étaient incironcis. Les fils de Jacob rusèrent et proposèrent d’accepter l’alliance à condition que tout leurs hommes et eux aussi se face circoncire. Hamor et Sichem acceptèrent, car ce dernier aimait Dina.

Hamor et Sichem parla à leurs hommes, en expliquant l’arrangement entre eux et Jacob, Si chaque homme se faisait circoncire, ils auraient droit de prendre les filles de Jacob pour épouse et les fils de Jacob pourraient prendre leurs filles. Tous acceptèrent et se circoncirent.

Trois jours plus tard, Siméon et Lévi, toujours en colère, tuèrent tous les hommes de la ville avec leurs épées, y compris Hamor et Sichem. Ils libérèrent Dina, pris tout leur bien (femmes, enfants, bétails, ce qu’il y avait dans les champs) et rentrèrent.

Jacob s’inquiéta et leur dit qu’il était maintenant en mauvaise posture, les Cananéens et les Phéréziens viendront leur frapper et le détruire. Mais ses fils lui répondirent “Traitera-t-on notre soeur comme une prostituée?”

chapitre 71 RETOUR DE JACOB À BÉTHEL

Dieu demanda à Jacob d’aller habiter à Béthel, d’y faire un autel au Dieu qui lui était apparu quand il partit pour échapper à son frère.

Il alla chez lui et leur dit d’ôter les dieux étranger qu’ils priaient, de se purifier et de changer de vêtements. Il les prévint qu’ils iraient à Béthel et qu’il y fera un autel.

Ils lui donnèrent tous les dieux étranger et Jacob partit les cacher sous la térébinthe près de Sichem. Sa famille le suivirent et personne ne les poursuivirent car ils avaient peur de Dieu.

Jacob arriva à Béthel, y fit son autel et appela le lieu El-Béthel (Dieu de la maison de Dieu) car c’était là que Dieu lui était apparu.

Débora la nourrice de Rebecca mourut et fut enterrée dessous Béthel sous le chêne qu’il nomma Allon-Bacuth (Chêne des pleurs).

Lorsque Jacob rentra à Paddan-Aram, Dieu le bénit et changea son nom de Jacob en Israël.

Dieu lui dit d’être fécond, que des rois sortiront de lui et que le pays qu’il a donné à Abraham et Isaac, il lui donnerait à lui et à sa descendance.

Jacob dressa une stèle à l’endroit où Dieu lui était apparu, et il y répandit une libation et y versa de l’huile. Il appela Béthel cet endroit.

chapitre 72 NAISSANCE DE BENJAMIN ET MORT DE RACHEL

Ils partirent de Béthel, mais Rachel accoucha en chemin et mourut en mettant au monde un fils, qu’elle appela “Ben-Oni” (fils de ma peine) et que son père renomma Benjamin: fils de ma droite. Elle fut enterrée sur le chemin d’Éphrata à Bethléhem et Jacob dressa une stèle sur sa tombe, c’est la stèle de la tombe de Rachel, jusqu’à aujourd’hui.

chapitre 73 LES FILS DE JACOB- MORT D’ISAAC

Israël partit et monta sa tante loin de Migdal-Éder (tour du troupeau).

Ruben fils de Léa et Jacob, le premier né, coucha avec Bilha, la servante de Rachel, avec qui Israël avait eut Dan et Nephtali. Israël l’apprit. Jacob eut 12 fils né à Paddan-Aram:

Avec Léa: Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Issacar et Zabulon.

Avec Rachel : Joseph et Benjamin

Avec Bilha : Dan et Nephtali

Avec Zilpa la servante de Léa: Gad et Aser.

Jacob revint vers Isaac son père, à Mamré, à Kiriath-Arba qui est Hébron, là où Abraham et Isaac avaient séjournés.  Isaac mourut à 180 ans, ses fils Ésaü et Jacob l’enterrèrent.

(ps Jacob est devenu Israël).

chapitre 74 GÉNÉRATIONS D’ÉSAÜ – INSTALLATION DE SA FAMILLE EN ÉDOM

Génération d‘Ésaü qui est Édom

Les femmes d’Ésaü étaient de Canaan: Ada, fille d’Élon le Héthien, Oholibama, fille d’Ana, fille de Tsibhon le Hévien, Basmath, fille d’Ismaël, soeur de Nebaïoth.

Ada eut Éliphaz et Basmath eut Rehuel. Oholibama eut Jehush, Jahlam et Coré, tous furent né à Canaan.

Ésaü partit ensuite avec toute sa famille et tous ceux qui vivaient dans sa maison, ses bêtes et tout ce qu’il avait, loin de son frère Jacob. Ils ne pouvaient vivre le même pays car ils avaient trop de bien, le pays étant devenu trop petit pour eux deux.

Il vécut dans la montagne de Séhir. Ésaü c’est Édom. Les génération d’Ésaü père d’Édom.

Eliphaz eut des fils: Théman, Omar, Tsepho, Gahtam et Kenaz. Il eut aussi avec Thimna Amalek. Petit Fils d’Ada femme d‘Ésaü.

Rehuel eut comme fils : Nakhath, Zérakh, Shamma et Mizza.  Petit Fils de Basmath femme d’Ésaü. 

Fils d’Oholibama, fille d’Ana, Fille de Tsibhon, femme d’Ésaü qui lui donna Jehush, Jahlam et Coré.

Les petits fils d’Ésaü devinrent chef, les aînés d’Éliphaz : Chef Théman, Chef Omar, Chef Tsepho et Chef Kenaz.
Chef Coré, chef Gahtam, Chef Amalek sont petit fils d’Ada, issus d’Éliphaz.

Les fils de Rehuel : Chef Nakhath, chef Zérakh, chef Shamma, Chef Mizza, ayant pour grand mère Basmath, femme d‘Ésaü.

Les fils d’Oholibama : Chef Jehush, Chef Jahlam, Chef Coré.

Ce sont les fils et petit fils d’Ésaü qui sont devenu Chef et qui constitue Édom.

La descendance de Séhir le Horien qui habitaient le pays: Lotan, Shobal, Tsibhon et Ana.

Dishon, Étser et Dishan sont chefs des Horiens, fils de Séhir 

Fils de Lotan: Hori, Hémam. La soeur de Lotan : Thimna.

Fils de Shobal: Alvan, Manakhath, Ébal, Shepho et Onam.

Fils de Tsibhon: Aïa et Ana. Ana trouva les sources chaudes dans le désert, pendant que son père faisait paître les ânes.

Fils d’Ana: Dishon  et Oholibama

Fils de Dishon: Hemdan, Eshban, Jithran, Keran.

Fils d‘Étser: Bilhan, Zaavan et Akan.

Les fils de Dishan: Uts et Aran

Chef des Horiens: Chef Lotan, Chef Shobal, Chef Tsibhon et Chef Ana.
Chef Dishon, Chef Étser et Chef Dishan, sont chef Horiens dans le pays de Séhir.

Voilà les rois du pays D’Édom, avant qu’un roi ne règne sur eux, les fils d‘Israël (Jacob)

À la ville Dinhaba, le fils de Béor, Béla, régna sur Édom. Béla mourut.

Jobab, fils de Zérakh, de Botsra pris sa place sur le trône. Jobab mourut.

Husham du pays des Thémanites pris sa place. Husham mourut.

Hadad fils de Bedad (l’homme qui frappa Madian dans les champs de Moab) pris sa place et le nom de sa ville était Avith. Hadad mourut

Samla de Masréka régna à sa place. Samla mourut

Saül de Rehoboth-Nahar (Largeurs du fleuve) pris sa place. Saül mourut.

Baal-Hanan, fils d‘Acbor monta sur le trône. Baal-Hanan mourut.

Hadar pris place et la ville était Pahu. Sa femme était Méhétabeël, fille de Matred, Fille de Mézahab.

Voici les noms des chefs d‘Ésaü:  Chef Thimna, Chef Alva, Chef Jetheth, Chef Oholibama, Chef Éla, Chef Pinon, Chef Kenaz, Chef Théman, Chef Mitbstar, Chef Magdiel, Chef Iram: tous sont chef d’Édom, dont Ésaü est le créateur. 

chapitre 75 LES RÊVES DE JOSEPH

Jacob vécut à Canaan là où son père Isaac avait séjourné.

Joseph, son fil de 17 ans, faisait paître le bétail  avec ses frères: fils de Bilha et fils de Zilpa les femmes de son père. Joseph répéta à son père les critiques de ses frères.

Israël préférait Joseph, car il était son dernier né, il lui avait fait une tunique blanche, ce qui rendirent jaloux ses frères, qui se mirent à le haïr.

Joseph raconta un rêve qu’il avait fait: Ils étaient en train de faire une gerbes au milieu des champs, et la sienne se mit debout et les gerbes de ses frère l’entourèrent et se prosternèrent devant la sienne. Ses frères le haïrent de plus belle, lui disant “Domineras-tu sur nous?”.

Joseph fit un autre rêve: Le soleil et la lune et 11 étoiles se prosternaient devant lui. Le père lui demanda si lui, et toute sa famille allaient se prosterner devant lui. Ses frères le haïssaient, mais son père garda en mémoire ce rêve.

chapitre 76 JOSEPH VENDU PAR SES FRÈRES

Les frères de Joseph partirent pour faire paître le petit bétail de leur père, Israël demanda à Joseph d’aller voir ses frère à Sichem, pensant qu’ils étaient là bas. Joseph y alla, mais ne les vit pas. Un homme qui passait par là, l’informa qu’ils étaient parti à Dothan.

Joseph alla jusqu’à Dothan, ses frères le virent arriver et manigancèrent pour le tuer, ils voulaient le tuer et le jeter dans une citerne et raconter à leur père qu’il avait été mangé.

chapitre 78 JOSEPH EN ÉGYPTE

Potiphar, chef des gardes et proche du pharaon, acheta Joseph aux Ismaélites. C’était un homme bon qui faisait prospérer tout ce qu’il entreprenait. Joseph vit que Dieu le protégeait, qu’il faisait lui aussi prospérer tout ce qu’il touchait.

Il devint intendant dans la maison de Potiphar, et ce dernier lui offrit tout ce qu’il avait, il avait pleinement confiance en Joseph, et ne demandait rien, sauf quel pain il mangeait.

Joseph était bel homme.

 

chapitre 79 JOSEPH REFUSE LES AVANCES DE LA FEMME DE SON SEIGNEUR

chapitre 80 JOSEPH EST JETÉ EN PRISON

chapitre 81 LES RÊVES DES OFFICIERS DU PHARAON SONT EXPLIQUÉS PAR JOSEPH

L’échanson (celui qui sert le vin au roi) et le panetier (celui chargé du pain) du roi d’Égypte, péchèrent, le pharaon les mit dans la tour, dans la maison du chef des gardes, là où se trouvait aussi Joseph.

Le chef des échansons raconta qu’il avait rêver d’un cep de vigne où se trouvaient dessus trois sarments. Il bourgeonnait et sa fleur monta, les grappes produisirent des raisins mûrs. Il les ramassa et les pressa dans la coupe du Pharaon, qu’il mis dans la main du Pharaon.

Joseph lui expliqua que les trois sarments correspondaient à trois jours, et dans trois jours le Pharaon le rétablira dans son poste et qu’il continuera ce qu’il a toujours fait, lui servir du vin. Il lui demanda de se souvenir de lui quand il redeviendra échanson du Pharaon pour le sortir de la tour car il avait été volé du pays des Hébreux, et n’avait rien fait pour être ici.

Le panetier, voyant que Joseph interprétait les rêves, lui raconta le sien: Trois corbeilles de pain blanc était sur sa tête, dans la corbeille la plus élevé se trouvait des produits boulanger pour le Pharaon, les oiseaux mangeaient hors de la corbeille qui se trouvait au dessus de sa tête.

J’ai eut envie de lire la Bible, après avoir pensé qu’il y avait surement un message caché dans ces vieux livre. Je me suis aussi souvent demandé “s’il y a autant de religion, qu’elles ont toutes un dénominateur commun DIEU, et que la plupart ont débuté avec la BIBLE: Juif, Chrétiens, Musulman, Jéhovah, protestant, … pourquoi, ils se battaient pour une religion? et est ce que la Bible est vraiment un livre religieux, ou alors spirituel?”
Pour mieux comprendre le commencement, je devais m’informer sur la création. J’ai été élevé dans la religion catholique chrétienne mais au cathéchisme (cours de religion) on apprenait juste la vie de Jésus donc le Nouveau Testament, qui fait parti de la Bible, mais plutôt la fin du livre. Un peu comme si on lisait les Harry Potter au relique de la mort, on a pas le commencement, mais on le prend en cours de route…

Ne voulant pas acheter la Bible, j’ai été sur Internet, et j’ai halluciné quand j’ai vu qu’en fait ce n’était en rien un livre, un seul, mais plusieurs et qu’il y a plusieurs site où on peut le lire. Alors vous pouvez prendre n’importe quel site, les phrases sont les mêmes .

Je me suis donc lancé dans la lecture de la Genèse en me disant que j’irais jusqu’au dernier livre du Nouveau Testament. Mon mari m’a souhaité bonne chance, il m’a dit “c’est relou à lire, j’ai commencé, j’ai pas été jusqu’à la fin”… Eh bien non, moi je veux y aller, et je vais en faire un résumé de chaque parti, pour que ceux qui ne veulent pas le lire, puissent au moins avoir un résumé. Bien sur c’est résumé par moi, qui suis une personne lambda, qui fait des fautes d’orthographes, donc je peux très bien mal comprendre certain passage, ou mal l’exprimer, et ça sera peut être pas tout résumé. Certains passage sont un peu compliqué, ou répétitif, on ne sait ce qui est important ou non, donc parfois ça sera écrit tel quel… Merci de ne pas m’en tenir rigueur, je pense que c’est un livre que chacun comprendra à sa façon selon son vécu, son expérience, le moment de sa vie où il la lit, le contexte et l’environnement où il le lit, la période aussi,… Après tout, si mon résumé ne convient pas, libre à vous de la lire en entier.

J’ai tellement halluciné au début sur la vie de Moïse, que j’ai aussi fait un article avec ce que je pensais de leurs Dieux (Dieu est en chacun de nous car Dieu c’est nous et non un Dieu unique, donc il peut être tyrannique, manipulateur, pervers, comme celui de Moïse, être conseiller comme celui de Noé avec son arche, …) . Vous êtes créateur de votre propre vie.

LA BIBLE

Le mot Bible, vient du mot grec “Biblia” qui veut dire Livre. Vous remarquerez le mot Bible et Bibliothèque ont la même racine et ce n’est pas pour rien car c’est un recueil de plusieurs livres, séparés eux même en deux parties: L’Ancien Testament, et le Nouveau Testament. C’est à elle seule, une Bibliothèque complète.

L’histoire (ou le commencement, je ne rentre pas dans un débat si les histoires sont vrai ou non, chacun à sa propre opinion), est d’abord raconté oralement pendants des siècles, jusqu’à la découverte de l’Alphabet par les Egyptiens au 16siècle avant Jésus Christ.

Les premiers livres ont été écrit par Moïse en 1500 avant Jésus Christ, et les derniers livres par les disciples de Jésus Christ, jusqu’à la fin du premier siècle de l’ère chrétienne (on se demande pourquoi cela n’a pas continué après? j’ai hâte de lire la fin pour le savoir).

La Bible date d’il y a fort longtemps, elle a d’abord était écrite sur Papyrus (plante que les Egyptiens se servaient pour fabriquer des feuilles), puis sur des Parchemins (peaux d’animal qui servaient pour écrire), et a été écrite en trois langues (Hébreux, Araméen et Grec). C’est le seul livre au monde qui a été traduit en 300 langues. L’écriture du livre s’étale sur 16 siècles, par 40 auteurs différents et vivant dans des années et contextes totalement différents.

Voici les recueils de la Bible, que j’essaierai au fur et à mesure de résumer(ça me prendra surement des années, merci de votre compréhension), je vous mettrais le lien. S’il n’y a pas de lien, c’est qu’il n’a pas été lu encore. Je rappelle que la Bible est à lire au second degré et non au premier, c’est remplis de métaphore, ou si tout est vrai, il n’y a encore aucune explication, sauf peut être celle d’Alien Théory (une émission sur Netflix) dans l’épisode 2 je crois, le documentaire explique que peut être les Dieux auraient été des extra terrestres, je vous conseille de le regarder c’est intéressant.

 

L’ANCIEN TESTAMENT

LE PENTATEUQUE

• La Genèse
• L’Exode
• Lévitique
• Nombre
• Deutéronome

LES LIVRES HISTORIQUE 

Josué

Juges

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